5 편

61장

兄弟姊妹同氣而生

형제자매 동기이생

형제와 자매는 나와 같은 기운을 받고 출생하였습니다.

兄弟姊妹同氣而生 (형제자매 동기이생)
兄弟姊妹 (형제자매) : “형제(兄)”와 동생(弟), “누나ㆍ언니(姊)”와 “여동생(妹)”을 통칭하는 말입니다.
이 구절은 형제자매는 같은 기운으로 태어난다는 뜻입니다. 이는 형제자매의 혈연적 유대감과 그 관계의 근원적인 특성을 강조합니다.
同氣而生 (동기이생) : “같은(同) 기운(氣)으로(而) 태어난다(生).”는 것은 부모로부터 물려받은 생명력과 정기를 공유하며 태어났다는 의미입니다. 이는 형제자매가 단순한 혈연을 넘어, 근원적으로 같은 존재임을 강조하여 깊은 유대감을 형성하는 바탕이 됩니다.
이 구절은 형제자매가 육체적인 부분뿐만 아니라, 정신적이고 본질적인 면에서도 동일한 근원에서 비롯되었음을 강조함으로써 그들 간의 특별한 관계를 설명합니다.

62장

兄友弟恭不敢怨怒

형우제공 불감원노

형은 아우를 사랑하고 아우는 형을 공손히 대하며, 함부로 화를 내거나 원망하지 말아야 합니다.

兄友弟恭不敢怨怒 (형우제공 불감원노)
兄友弟恭 (형우제공) : “형(兄)은 우애하고(友), 동생(弟)은 공손하다(恭).”는 것은 형은 동생을 사랑하고 아껴야 하며, 동생은 형을 존경하고 예의를 갖춰야 한다는 의미입니다. '友(우)'는 '벗 우, 우애할 우'로 형이 아우를 친구처럼 사랑하고 대하는 것을, '恭(공)'은 '공손할 공'으로 아우가 형에게 겸손히 대하는 것을 뜻합니다.
이 구절은 형은 우애하고 동생은 공손하며, 감히 원망하고 성내지 말라는 뜻입니다. 이는 형제자매 간에 지켜야 할 기본적인 도리와 바람직한 태도를 제시하며, 화목한 관계를 유지하는 방법을 설명합니다.
不敢怨怒 (불감원노) : “감히(敢) 원망하고(怨) 성내지(怒) 말라(不).”는 것은 형제자매 간에 서로를 향해 불평하거나 화를 내는 행동을 삼가야 한다는 경고입니다. 이는 감정적인 갈등을 피하고 서로를 배려하는 마음을 강조하여 화목한 관계를 유지해야 함을 역설합니다.
이 구절은 형제자매 각자가 지켜야 할 역할을 제시하면서, 더 나아가 서로 간의 불화와 다툼을 피하고 화목하게 지내야 함을 강조합니다.

63장

骨肉雖分本生一氣

골육수분 본생일기

뼈와 살이 비록 나누어졌지만, 근본적인 관점에서 생각해보면, 모두 다 하나의 기운에서 출생하였습니다.

骨肉雖分本生一氣 (골육수분 본생일기)
骨肉雖分 (골육수분) : “뼈(骨)와 살(肉)은 비록(雖) 나누어졌으나(分)”는 형제자매가 각기 독립된 신체를 가지고 있음을 나타냅니다.
이 구절은 뼈와 살은 비록 나누어졌으나, 본래 한 기운으로 태어났다는 뜻입니다. 이는 형제자매가 비록 다른 몸을 가졌지만, 근원적으로는 같은 부모에게서 비롯된 하나의 생명 공동체임을 강조합니다.
本生一氣 (본생일기) : 본래(本) 한(一) 기운(氣)으로(生) 태어났다는 것은 61번 구절과 같이, 부모로부터 받은 동일한 생명의 정기(精氣)를 공유한다는 의미입니다. 이는 육체적 분리에도 불구하고 본질적인 일체감을 강조합니다.
이 구절은 형제자매의 물리적인 개별성에도 불구하고, 그들이 본질적으로는 분리할 수 없는 동일한 생명 근원을 공유함을 다시 한번 강조하며, 이는 형제자매 간의 깊은 유대감을 설명하는 바탕이 됩니다.

64장

形體雖異素受一血

형체수이 소수일혈

형상과 신체는 비록 다르지만, 본질적인 부분에서 생각해보면, 모두 다 한 혈육에서 파생되어 나왔습니다.

形體雖異素受一血 (형체수이 소수일혈)
形體雖異 (형체수이) : “형체(形體)는 비록(雖) 달라도(異)”는 형제자매마다 생김새나 체형이 다를 수 있음을 인정합니다.
이 구절은 형체는 비록 달라도, 본래 하나의 피를 받았다는 뜻입니다. 이는 형제자매가 각기 다른 외모를 가졌지만, 부모로부터 물려받은 혈통적 동일성을 강조하며 혈연의 중요성을 역설합니다.
素受一血 (소수일혈) : “본래(素) 하나의(一) 피(血)를 받았다(受).”는 것은 부모에게서 같은 혈액을 물려받았다는 의미로, 혈연 공동체임을 강조합니다. '素(소)'는 '본디 소'로, 본래부터 그러했음을 뜻합니다.
이 구절은 형제자매 간의 외모적 차이에도 불구하고, 혈연으로 맺어진 떼려야 뗄 수 없는 관계임을 강조하며, 이는 서로 사랑하고 협력해야 할 당위성을 제시합니다.

65장

比之於木同根異枝

비지어목 동근이지

이것을 나무에 비교하였을 때, 뿌리의 근본은 같지만 가지는 다른 것을 볼 수 있습니다.

比之於木同根異枝 (비지어목 동근이지)
比之於木 (비지어목) : “그것을(之) 나무(木)에(於) 비유하면(比)”은 형제자매 관계를 나무에 빗대어 설명하겠다는 의도입니다.
이 구절은 나무에 비유하면, 같은 뿌리에 다른 가지이다는 뜻입니다. 이는 형제자매 관계를 자연물인 나무에 비유하여, 근원은 같지만 각자의 개성을 지닌 존재임을 시각적으로 설명합니다.
同根異枝 (동근이지) : “같은(同) 뿌리(根)에 다른(異) 가지(枝)”는 하나의 뿌리에서 여러 가지가 뻗어 나오듯, 형제자매가 같은 부모에게서 태어났지만, 각자의 개성을 지니고 성장함을 의미합니다. 뿌리가 같으므로 근원적인 연결성을, 가지가 다르므로 개별성을 표현합니다.
이 구절은 형제자매의 공통성과 개별성을 동시에 인정하며, 그들이 비록 다르더라도 한 뿌리에서 나왔다는 점에서 서로에게 깊이 연결되어 있음을 비유적으로 나타냅니다.

66장

比之於水同源異流

비지어수 동원이류

이것을 물에 비교하면, 근원은 같지만 흘러가는 것은 전혀 다른 것을 볼 수 있습니다.

比之於水同源異流 (비지어수 동원이류)
比之於水 (비지어수) : “그것을(之) 물(水)에(於) 비유하면(比)”은 형제자매 관계를 물에 빗대어 설명하겠다는 의도입니다.
이 구절은 물에 비유하면, 같은 수원지에 다른 물줄기이다는 뜻입니다. 이는 형제자매 관계를 자연물인 물에 비유하여, 근원은 같지만 각자의 길을 가는 존재임을 시각적으로 설명합니다.
同源異流 (동원이류) : “같은(同) 수원지(源)에 다른(異) 물줄기(流)”는 하나의 수원지에서 발원하여 여러 갈래로 흘러가듯, 형제자매가 같은 부모에게서 태어났지만, 각자의 인생을 살아감을 의미합니다. 수원지가 같으므로 근원적인 연결성을, 물줄기가 다르므로 개별적인 삶의 흐름을 표현합니다.
이 구절은 형제자매가 각자의 삶을 살아가는 동안에도, 그 근원은 부모라는 공통된 출발점에 있음을 강조하며, 서로 간의 끊어지지 않는 관계를 비유적으로 보여줍니다.

67장

兄弟怡怡行則雁行

형제이이 행즉안항

형제는 서로 화합하여 화목하게 지내야 하고, 길을 걸을 때는 기러기의 항렬처럼 형은 앞서고 아우는 약간 뒤에서 걸어야 합니다.

兄弟怡怡行則雁行 (형제이이 행즉안항)
兄弟怡怡 (형제이이) : “형제(兄弟)들이 기뻐하고 화목하다(怡怡).”는 것은 형제자매가 서로에게 기쁜 마음을 가지고 온화하고 화목하게 지내는 모습을 의미합니다. '怡怡(이이)'는 '화락할 이'로, 서로 화목하고 즐겁게 지내는 모양을 나타내는 의태어입니다.
이 구절은 형제들은 기뻐하고 화목하며, 걸을 때는 기러기처럼 줄지어 가야 한다는 뜻입니다. 이는 형제자매 간의 화목한 관계와 함께, 그들이 외적으로도 예의를 지켜 질서정연하게 행동해야 함을 강조합니다.
行則雁行 (행즉안항) : 걸을(行) 때는 곧(則) 기러기(雁)처럼 줄지어(行) 가야 한다는 것은 형제자매가 함께 걸을 때 기러기 떼가 질서정연하게 줄지어 나는 것처럼, 차례와 예의를 지키며 행동해야 함을 의미합니다. 이는 장유유서(長幼有序)의 원칙을 지키는 외적인 표현입니다.
이 구절은 형제자매의 내면적인 화목함과 함께, 외적으로도 질서와 예의를 지키는 태도가 중요함을 강조하며, 이는 형제애의 본질적인 아름다움을 보여줍니다.

68장

寢則連衾食則同牀

침즉연금 식즉동상

잠을 잘 때는 이불을 덥고 같이 자고, 음식을 먹을 때는 한 상에서 같이 먹어야 합니다.

寢則連衾食則同牀 (침즉연금 식즉동상)
寢則連衾 (침즉연금) : 잘(寢) 때는 곧(則) 이불(衾)을 이어서(連), 즉 함께 덮고 자야 한다는 것은 형제자매가 서로의 공간과 물건을 공유하며 친밀하게 지내는 모습을 의미합니다. 이는 물질적인 어려움 속에서도 서로를 의지하고 보살피는 형제애를 나타내기도 합니다.
이 구절은 잘 때는 이불을 함께 덮고, 먹을 때는 상을 함께 써야 한다는 뜻입니다. 이는 형제자매 간의 친밀한 유대감과 더불어, 서로의 필요를 공유하고 함께하는 삶의 모습을 강조합니다.
食則同牀 (식즉동상) : 먹을(食) 때는 곧(則) 상(牀)을 함께(同), 즉 한 상에 둘러앉아 식사해야 한다는 것은 형제자매가 함께 모여 식사를 하며 가족 공동체의 일체감을 느끼고, 서로의 음식을 나누는 정을 강조합니다. '牀(상)'은 원래 침대이지만, 여기서는 식탁이나 상을 의미합니다.
이 구절은 형제자매가 일상생활 속에서 서로 공유하고 함께하며 깊은 정을 나누는 모습을 통해, 그들 간의 끈끈한 유대감과 화목함을 보여줍니다.

69장

分毋求多有無相通

분무구다 유무상통

어떤 것을 배분할 때는 몫이 많은 것을 탐해서는 안 되며, 있고 없는 것이 서로 통하여 나누어 써야 합니다.

分毋求多有無相通 (분무구다 유무상통)
分毋求多 (분무구다) : 나눌(分) 때(毋) 많음(多)을 구하지(求) 말라는 것은 재산이나 물건을 나눌 때 자신의 몫을 더 많이 차지하려 욕심내지 말고, 공평하고 겸손한 태도를 가져야 한다는 의미입니다. '毋(무)'는 '말 무'로, ~하지 말라는 뜻입니다.
이 구절은 나눌 때는 많음을 구하지 말고, 있고 없는 것을 서로 통하게 해야 한다는 뜻입니다. 이는 형제자매 간에 재물을 나눌 때 욕심을 부리지 않고, 서로의 형편을 헤아려 돕는 상부상조의 정신을 강조합니다.
有無相通 (유무상통) : 있고(有) 없음(無)을 서로(相) 통하게(通) 해야 한다는 것은 한쪽이 여유가 있으면 부족한 다른 쪽을 돕고, 서로 필요한 것을 나누어 어려움을 함께 극복해야 한다는 의미입니다. 이는 형제자매 간의 경제적 상부상조와 협력을 강조합니다.
이 구절은 형제자매 간에 재물을 다루는 태도에 있어서 욕심을 버리고, 서로의 어려움을 돕는 나눔의 정신이 중요함을 역설합니다.

70장

私其衣食夷狄之徒

사기의식 이적지도

그 의복과 음식을 오로지 혼자서만 입고 먹는다면, 이에 동방과 북방에 있는 오랑캐의 무리와 다를 것이 없습니다.

私其衣食夷狄之徒 (사기의식 이적지도)
私其衣食 (사기의식) : 그(其) 옷(衣)과 음식(食)을 사사롭게(私) 하다는 것은 형제자매가 자신의 의식주만을 챙기고, 다른 형제의 어려움을 외면하며 재물을 독점하려 드는 이기적인 태도를 의미합니다.
이 구절은 그 의식주를 사사롭게 가지면, 오랑캐 무리이다는 뜻입니다. 이는 형제자매가 서로 돕고 나누지 않고 자신만의 이익을 추구하는 것을 강하게 비판하며, 인간적인 도리를 저버린 행위임을 강조합니다.
夷狄之徒 (이적지도) : 오랑캐(夷狄) 무리(徒)이다는 것은, 이러한 이기적인 행동은 문명화된 인간의 도리를 따르지 않는 '오랑캐'와 같다고 비판하는 강한 표현입니다. 유교에서는 중화(中華)의 문명을 따르지 않는 민족을 멸시하는 의미로 '夷狄'을 사용했습니다.
이 구절은 형제자매 간의 나눔과 상부상조의 정신을 지키지 않는 것을 인간의 기본적인 도리를 저버린 것으로 간주하며, 이기적인 행동에 대한 강력한 경고와 비판을 담고 있습니다.

71장

兄無衣服弟必獻之

형무의복 제필헌지

형에게 의복이 없으면, 아우는 반드시 남는 의복을 형에게 드려야 합니다.

兄無衣服弟必獻之 (형무의복 제필헌지)
兄無衣服 (형무의복) : ‘형(兄)에게 옷(衣服)이 없으면(無)’은 형이 마땅한 옷이 없거나, 옷이 낡아 입을 것이 부족한 상황을 의미합니다. 이는 형이 물질적으로 어려움을 겪는 상태를 가정합니다.
이 구절은 형에게 옷이 없으면, 동생이 반드시 드려야 한다는 뜻입니다. 이는 형제자매 간의 상호 보살핌과 특히 동생이 형을 공경하는 마음에서 우러나오는 희생적인 효행을 강조합니다.
弟必獻之 (제필헌지) : 동생(弟)이 반드시(必) 그것(之)을 드려야(獻) 한다는 것은 동생이 자신의 옷을 아까워하지 않고 기꺼이 형에게 공손히 바쳐야 함을 의미합니다. '獻(헌)'은 '바칠 헌'으로, 아랫사람이 윗사람에게 정중히 드리는 행위를 나타냅니다. 이는 동생이 형에 대한 존경심과 우애를 실천하는 모습입니다.
이 구절은 형제자매, 특히 동생이 형에게 물질적인 도움을 베풀 때의 겸손하고 헌신적인 태도를 강조하며, 이는 형제애의 중요한 덕목임을 보여줍니다.

72장

弟無飮食兄必與之

제무음식 형필여지

아우에게 먹을 음식이 없으면, 형이 반드시 먹을 음식을 아우에게 나누어 주어야 합니다.

弟無飮食兄必與之 (제무음식 형필여지)
弟無飮食 (제무음식) : “동생(弟)에게 음식(飮食)이 없으면(無)”은 동생이 굶주리거나 먹을 것이 부족한 상황을 의미합니다. 이는 동생이 물질적으로 궁핍한 상태를 가정합니다.
이 구절은 동생에게 음식이 없으면, 형이 반드시 주어야 한다는 뜻입니다. 이는 형제자매 간의 상호 보살핌과 특히 형이 동생을 보살피는 우애를 강조합니다.
兄必與之 (형필여지) : 형(兄)이 반드시(必) 그것(之)을 주어야(與) 한다는 것은 형이 자신의 음식을 아끼지 않고 동생에게 기꺼이 나누어 주어야 함을 의미합니다. '與(여)'는 '줄 여'로, 윗사람이 아랫사람에게 베푸는 행위를 나타냅니다. 이는 형이 동생에 대한 책임감과 사랑을 실천하는 모습입니다.
이 구절은 형제자매, 특히 형이 동생에게 물질적인 도움을 베풀 때의 너그럽고 책임감 있는 태도를 강조하며, 이는 형제애의 중요한 덕목임을 보여줍니다.

73장

一杯之水必分而飮

일배지수 필분이음

한 잔의 물이라도, 반드시 배분해서 마셔야 합니다.

一杯之水必分而飮 (일배지수 필분이음)
一杯之水 (일배지수) : “한(一) 잔(杯)의(之) 물(水)”은 비록 보잘것없거나 양이 적은 물질적인 재화를 비유합니다.
이 구절은 한 잔의 물이라도, 반드시 나누어 마셔야 한다는 뜻입니다. 이는 형제자매 간에 아무리 작은 것이라도 서로 나누어 쓰고 함께하는 미덕을 강조합니다.
必分而飮 (필분이음) : 반드시(必) 나누어(分)서(而) 마셔야(飮) 한다는 것은 아무리 적은 것이라도 형제자매끼리 서로 나누고 함께 사용하는 정신을 의미합니다. 이는 이기심을 버리고 서로를 배려하며 공유하는 상부상조의 태도를 강조합니다.
이 구절은 물질적인 크고 작음을 떠나, 모든 것을 함께 나누려는 형제자매의 깊은 유대감과 사랑을 강조합니다.

74장

一粒之食必分而食

일립지식 필분이식

한 알의 곡식이라도, 반드시 배분해서 먹어야 합니다.

一粒之食必分而食 (일립지식 필분이식)
一粒之食 (일립지식) : “한(一) 알(粒)의(之) 음식(食)”은 비록 보잘것없거나 양이 적은 먹을 것을 비유합니다.
이 구절은 한 알의 음식이라도, 반드시 나누어 먹어야 한다는 뜻입니다. 이는 형제자매 간에 아무리 작은 것이라도 서로 나누어 먹고 함께하는 미덕을 강조합니다.
必分而食 (필분이식) : 반드시(必) 나누어(分)서(而) 먹어야(食) 한다는 것은 아무리 적은 것이라도 형제자매끼리 서로 나누고 함께 먹는 정신을 의미합니다. 이는 탐욕을 버리고 서로의 어려움을 함께 나누는 공동체 의식을 강조합니다.
이 구절은 물질적인 크고 작음을 떠나, 모든 것을 함께 나누려는 형제자매의 깊은 유대감과 사랑을 강조하며, 이는 곧 인류애의 기본이 되는 나눔의 정신을 의미합니다.

75장

兄雖責我莫敢抗怒

형수책아 막감항노

비록 형이 나를 책망하여도, 함부로 화를 내거나 대항하여서는 안 됩니다.

兄雖責我莫敢抗怒 (형수책아 막감항노)
兄雖責我 (형수책아) : “형(兄)이 비록(雖) 나(我)를 꾸짖더라도(責)”는 형이 동생의 잘못이나 부적절한 행동에 대해 훈계하거나 질책하는 상황을 의미합니다.
이 구절은 형이 비록 나를 꾸짖더라도, 감히 대항하여 성내지 말라는 뜻입니다. 이는 동생이 형의 훈계에 대해 공손하고 겸허하게 받아들이는 태도를 강조하며, 형제 간의 질서와 예의를 지켜야 함을 가르칩니다.
莫敢抗怒 (막감항노) : “감히(敢) 대항하여(抗) 성내지(怒) 말라(莫).”는 것은 형의 꾸짖음에 대해 반박하거나 화를 내며 맞서지 말라는 경고입니다. '莫(막)'은 '말 막'으로, '~하지 말라'는 금지입니다. 이는 형의 권위를 인정하고, 자신의 잘못을 겸허히 수용하려는 태도를 강조합니다.
이 구절은 동생이 형의 훈계를 겸손하게 받아들이고, 감정적으로 대응하지 않음으로써 형제간의 화목과 질서를 유지하는 것이 중요함을 가르칩니다.