목 차

천 자 문 6 편

76장

宣威沙漠 馳譽丹青

선위사막 치예단청

명장은 그 위엄이 멀리 사막에도 퍼지며, 죽은 후에도 그를 칭송하기 위하여 초상화를 기린각에 그렸습니다.

宣威沙漠 馳譽丹青 (선위사막 치예단청)
宣威沙漠 (선위사막) : 베풀 선, 위엄 위, 모래 사, 넓을 막. “위엄을 넓은 사막에 떨치다.”라는 의미로, 멀리 떨어진 지역까지 위세를 떨친다는 의미로 해석될 수 있습니다. 이는 강력한 국력이나 영웅의 용맹함을 나타냅니다.
馳譽丹青 (치예단청) : 달릴 치, 기릴 예, 붉을 단, 푸를 청. “명예가 그림에 빛나다.”라는 의미로, 훌륭한 업적이나 명성이 그림으로 그려져 후세에 길이 전해짐을 비유적으로 나타냅니다. '단청'은 그림을 그리는 데 사용되는 채료를 의미하며, 여기서는 그림 자체를 상징합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 뛰어난 업적을 이룬 인물의 위대한 영향력과 영원한 명예를 묘사합니다. 그의 위엄은 멀리 떨어진 사막 지역까지 떨쳐지고, 그의 빛나는 명예는 그림으로 그려져 후세에 길이 기억될 것입니다. 이는 영웅의 업적은 시공간을 초월하여 영원히 기려진다는 의미를 담고 있습니다.

77장

九州禹跡 百郡秦並

구주우적 백군진병

우임금이 아홉 개의 주를 나누니, 이는 기, 연, 청, 서, 양, 형, 예, 옹, 양의 구주이며, 진시황이 천하를 통일하여 봉건제도를 완전히 폐지하고, 전국을 서른여섯 개의 군으로 나누었으나, 나중에는 백 개의 군으로 확장하여 통치하였습니다.

九州禹跡 百郡秦並 (구주우적 백군진병)
九州禹跡 (구주우적) : 아홉 구, 고을 주, 우임금 우, 발자취 적. “구주는 하나라 우임금이 다스린 땅의 흔적이다.”라는 의미로, 중국의 넓은 영토와 오랜 역사를 상징적으로 나타냅니다. 구주는 고대 중국의 광활한 영역을 아홉 개의 지역으로 나눈 것을 의미하며, 우임금은 치수 사업으로 유명한 전설적인 영웅입니다.
百郡秦並 (백군진병) : 일백 백, 고을 군, 진나라 진, 아우를 병. “백 군은 진나라가 통일하였다.”라는 의미로, 진시황이 전국 시대의 여러 나라를 정복하여 광대한 통일 제국을 건설한 역사적 사실을 나타냅니다. 백 군은 진나라가 전국을 통일한 후 설치한 행정 구역입니다.
전문적 해석 : 이 구절은 중국의 넓은 영토와 통일 제국의 역사를 간략하게 보여줍니다. 전설적인 영웅 우임금이 다스렸다고 전해지는 광활한 구주는 중국 역사의 오랜 뿌리를 상징하며, 진시황의 강력한 힘으로 이루어진 통일 제국은 중국 역사상 중요한 전환점이었습니다. 이는 중국의 광대한 영토와 통일 국가의 중요성을 강조합니다.

78장

岳宗恒岱 禪主云亭

악종항대 선주운정

오악은 동악의 태산과 서악의 화산, 남악의 형산과 북악의 항산, 중악의 숭산이며, 그 중에서 항산과 태산을 종주로 하였으며, 봉선제를 올릴 때에는 운산과 정산에서 천자가 제를 올렸는데, 운산과 정산은 태산의 줄기에 있는 산입니다.

岳宗恒岱 禪主云亭 (악종항대 선주운정)
岳宗恒岱 (악종항대) : 뫼 악, 으뜸 종, 항상 항, 클 대. “오악 중에서 북악 항산(恒山)과 동악 태산(泰山)을 가장 으뜸으로 여긴다.”라는 의미로, 중국의 명산에 대한 숭배 의식을 보여줍니다. 오악은 중국의 다섯 개 명산을 가리킵니다.
禪主云亭 (선주운정) : 선위할 선, 주인 주, 구름 운, 정자 정. “선양(禪讓) 의식은 운산(雲山)과 부루산(浮山, 일명 운정산 云亭山)에서 주로 행해졌다.”라는 의미로, 고대 중국의 왕위 계승 방식 중 하나인 선양의 중요한 장소를 나타냅니다. 선양은 덕이 높은 사람에게 왕위를 물려주는 것을 의미합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 중국의 명산 숭배와 고대 왕위 계승 방식에 대한 정보를 제공합니다. 중국인들은 예로부터 오악을 신성하게 여겼으며, 그중에서도 항산과 태산을 특별히 숭배했습니다. 또한, 고대에는 왕위를 세습이 아닌 덕이 높은 사람에게 물려주는 선양이라는 방식이 있었으며, 운산과 부루산은 이러한 중요한 의식이 행해지던 신성한 장소였습니다.

79장

雁門紫塞 雞田赤城

안문자새 계전적성

안문, 자새, 계전은 옹주에 있는 고을이고, 적성은 기주에 있는 고을입니다. 안문은 봄에 기러기가 이 지역을 지나 북쪽으로 가는 길이고, 자새는 땅의 색이 자주빛을 나타내는 지역이며, 계전은 목공이라는 사람이 이 지역에서 닭을 얻어 천하를 얻었다고 하며, 적성은 멀리 사천성까지도 보인다고 하는 지역입니다.

雁門紫塞 雞田赤城 (안문자새 계전적성)
雁門紫塞 (안문자새) : 기러기 안, 문 문, 자줏빛 자, 변방 새. 북방의 중요한 요새인 안문관(雁門關)과 북쪽 변방의 자색을 띤 험준한 지역을 의미합니다. 안문관은 흉노의 침입을 막는 중요한 군사적 요충지였습니다. 자새는 북방 변방의 험준한 산악 지형을 묘사한 것입니다.
雞田赤城 (계전적성) : 닭 계, 밭 전, 붉을 적, 성 성. 비옥한 땅인 계전(雞田)과 붉은 색을 띤 견고한 성을 의미합니다. 계전은 토지가 비옥하여 농사가 잘 되는 지역을, 적성은 붉은 흙이나 돌로 쌓은 튼튼한 성을 나타냅니다.
전문적 해석 : 이 구절은 중국의 중요한 군사적 요충지와 비옥한 농업 지역, 그리고 견고한 방어 시설을 묘사합니다. 북방의 안문관과 자색 변방은 외적의 침입을 막는 중요한 방어선이었고, 계전은 풍요로운 농업 생산을 가능하게 하는 비옥한 땅이었으며, 적성은 튼튼한 방어 시설로서 안전을 보장했습니다. 이는 국방과 경제의 중요성을 보여줍니다.

80장

昆池碣石 巨野洞庭

곤지갈석 거야동정

곤지는 운남성 곤명현에 있는 연못이고, 갈석은 부평현에 있는 갈색 돌이며, 거야는 태산 동편에 있는 광야를 나타내며, 동정호는 호남성에 있는 중국 제일의 호수입니다.

昆池碣石 巨野洞庭 (곤지갈석 거야동정)
昆池碣石 (곤지갈석) : 곤륜산 곤, 못 지, 비석 갈, 돌 석. 넓고 아름다운 인공 호수인 곤명지(昆明池)와 바닷가에 있는 웅장한 갈석산(碣石山)을 의미합니다. 곤명지는 한나라 무제가 만든 큰 호수이며, 갈석산은 진시황이 순행하며 기록을 새긴 곳으로 유명합니다.
巨野洞庭 (거야동정) : 클 거, 들 야, 깊을 동, 뜰 정. 넓고 황량한 거야택(巨野澤)과 중국에서 가장 큰 호수인 동정호(洞庭湖)를 의미합니다. 거야택은 과거 넓은 습지였으며, 동정호는 아름다운 경관으로 유명합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 중국의 유명한 자연 경관과 역사적인 장소를 열거합니다. 아름다운 인공 호수인 곤명지와 웅장한 갈석산, 넓고 황량했던 거야택과 광활한 동정호는 중국의 다채로운 지리적 특징과 역사적 의미를 보여줍니다. 이는 중국의 아름다운 자연과 유구한 역사를 자랑하는 부분입니다.

81장

曠遠綿邈 巖岫杳冥

광원면막 암수묘명

광활한 대지 위에 산, 벌판, 호수 등이 멀리까지 줄지어 있으며, 큰 바위와 산봉우리는 우뚝 솟아있고, 강과 골짜기의 계곡은 캄캄할 정도로 깊고 넓습니다.

曠遠綿邈 巖岫杳冥 (광원면막 암수묘명)
曠遠 (광원) : 넓을 광, 멀 원. “넓고 멀다.”라는 의미로, 끝없이 펼쳐진 광활한 자연의 모습을 나타냅니다.
綿邈 (면막) : 이어질 면, 멀 막. “이어져 멀다, 아득하다.”라는 의미로, 시간과 공간적으로 끝없이 이어지는 자연의 장엄함을 표현합니다.
巖岫 (암수) : 바위 암, 산골짜기 수. 바위로 이루어진 산봉우리와 골짜기를 의미하며, 험준하고 깊은 산세를 나타냅니다.
杳冥 (묘명) : 아득할 묘, 어두울 명. “깊고 어둡다, 멀고 희미하다.”라는 의미로, 바위 봉우리와 골짜기가 깊숙하여 어둡고 희미하게 보이는 신비로운 풍경을 묘사합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 웅장하고 신비로운 자연의 모습을 그림 그리듯 묘사합니다. 넓고 멀어 끝없이 펼쳐진 공간감과 아득한 시간감을 동시에 느끼게 하며, 험준한 바위 봉우리와 깊고 어두운 골짜기는 인간의 접근을 허락하지 않는 듯한 신비롭고 장엄한 분위기를 자아냅니다. 이는 자연의 광대함과 심오함을 느끼게 합니다.

82장

治本於農 務資稼穡

치본어농 무자가색

나라를 다스리는 것에는 농사를 근본으로 하니, 이는 중농정치를 가리키는 것이고, 때에 맞추어 심고 거두는데 힘써야 합니다.

治本於農 務資稼穡 (치본어농 무자가색)
治本於農 (치본어농) : 다스릴 치, 근본 본, 어조사 어, 농사 농. “나라를 다스리는 근본은 농업에 있다.”라는 의미로, 농업이 국가 경제와 백성 생활의 가장 중요한 기반임을 강조합니다.
務資稼穡 (무자가색) : 힘쓸 무, 재물 자, 심을 가, 거둘 색. “힘써 곡식을 심고 거두는 것을 재물의 근본으로 삼는다.”라는 의미로, 농업 생산 활동에 힘쓰는 것이 물질적 풍요의 근원임을 강조합니다. '稼穡'은 곡식을 심고 거두는 농사일을 의미합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 농업의 중요성을 국가 통치의 근본이자 경제적 풍요의 기반으로 강조합니다. 안정적인 식량 생산은 백성의 생활 안정과 국가 존립의 필수 조건이며, 농업에 힘쓰는 것이 재물을 얻는 가장 기본적인 방법임을 역설합니다. 이는 농업 중심 사회의 가치관을 반영합니다.

83장

俶載南畝 我藝黍稷

숙재남무 아예서직

봄이 오면 비로소 남쪽 지방의 밭부터 시작하여 농작물을 심고, 오곡 중에 제일 좋은 기장과 피를 심는 일에 열중해야 합니다. 이때에는 쌀보다는 기장을 주로 수확했는데, 쌀은 후대에 나왔기 때문에 기장과 피를 수확하는 것이 가장 중요했습니다.

俶載南畝 我藝黍稷 (숙재남무 아예서직)
俶載 (숙재) : 비로소 숙, 실을 재. “비로소 일을 시작하다, 처음으로 밭일을 하다.”라는 의미로, 농사의 시작을 알립니다.
南畝 (남무) : 남녘 남, 밭 이랑 무. 남쪽 밭을 의미하며, 농사짓는 땅을 구체적으로 나타냅니다.
我藝 (아예) : 나 아, 심을 예. “내가 심다, 내가 가꾸다.”라는 의미로, 농사일에 직접 참여하는 주체를 나타냅니다.
黍稷 (서직) : 기장 서, 피 직. 기장과 피를 의미하며, 고대 중국의 주요 곡물입니다.
전문적 해석 : 이 구절은 농사일의 시작과 농부가 직접 재배하는 곡식을 구체적으로 보여줍니다. 따뜻한 남쪽 밭에서 한 해 농사를 시작하며, 농부가 정성껏 기르는 곡식이 기장과 피임을 나타냅니다. 이는 농업 생산의 현실적인 모습을 보여주는 동시에 농부의 노고를 느끼게 합니다.

84장

稅熟貢新 勸賞黜陟

세숙공신 권상출척

옛날에는 곡식이 익으면 곡식을 수확하여 곡식으로 세금을 내게 하였고, 수확한 지 얼마 안 된 곡식으로는 종묘에 제사를 올렸으며, 열심히 일한 자에게는 상을 주고 게으른 자에게는 벌을 주어 내쫓았습니다.

稅熟貢新 勸賞黜陟 (세숙공신 권상출척)
稅熟貢新 (세숙공신) : 세금 세, 익을 숙, 바칠 공, 새로울 신. “곡식이 익으면 세금을 내고, 새로 수확한 곡식을 공물로 바치다.”라는 의미로, 국가 재정 확보와 왕실에 대한 의무를 나타냅니다.
勸賞黜陟 (권상출척) : 권할 권, 상줄 상, 내칠 출, 오를 척. “권장하고 상을 주며, 내치고 올리다.”라는 의미로, 공이 있는 자에게는 상을 주고, 잘못이 있는 자는 벌하며, 능력 있는 자는 등용하고 무능한 자는 내치는 공정한 인사 제도를 나타냅니다.
전문적 해석 : 이 구절은 국가의 기본적인 운영 시스템인 세금 제도와 인사 제도를 설명합니다. 농업 생산을 통해 확보된 세금은 국가 재정의 기반이 되고, 공정한 상벌과 인사 제도는 사회 질서를 유지하고 인재를 효율적으로 활용하는 데 중요한 역할을 합니다. 이는 국가 운영의 핵심 원리를 보여줍니다.

85장

孟軻敦素 史魚秉直

맹가돈소 사어병직

맹자는 그 모친에게 영향을 받아 성품이 두텁고 유순하며 근본을 돈독히 했으며, 자사의 문하에서 배웠습니다. 그리고 사어라는 사람은 위나라 태부였는데, 그 성격이 매우 강직하였다고 합니다.

孟軻敦素 史魚秉直 (맹가돈소 사어병직)
孟軻敦素 (맹가돈소) : 맏 맹, 언덕 가, 돈독할 돈, 흴 소. “맹가(孟子)는 유학의 대표적인 사상가로, 인간 본성의 순수함(素)을 돈독히 하였다.”는 의미입니다. 그의 사상은 인간 본성의 선함을 강조합니다.
史魚秉直 (사어병직) : 역사 사, 물고기 어, 잡을 병, 곧을 직. “사어(史魚)는 춘추 시대 위(衛)나라의 충신으로, 자신의 잘못을 굳게 인정하고 곧은 성품을 지켰다.”는 고사를 나타냅니다. 그는 죽어서까지 자신의 잘못을 간언했습니다.
전문적 해석 : 이 구절은 역사 속 현인들의 뛰어난 덕행을 기립니다. 맹자는 인간 본성의 순수함을 강조하는 사상을 펼쳐 도덕적 근본을 확립했고, 사어는 자신의 잘못을 인정하고 죽음 앞에서도 곧은 신념을 굽히지 않는 강직함을 보여주었습니다. 이는 도덕적 수양과 강직한 성품의 중요성을 강조합니다.

86장

庶幾中庸 勞謙謹敕

서기중용 노겸근칙

어떤 일을 할 때에는 한쪽으로 치우치게 일을 하면 안 되고, 근면 성실하여 겸손할 줄 알면 중용의 도에 이를 수 있습니다.

庶幾中庸 勞謙謹敕 (서기중용 노겸근칙)
庶幾中庸 (서기중용) : 거의 서, 바랄 기, 가운데 중, 떳떳할 용. “거의 중용에 가깝게 하다.”라는 의미로, 지나치거나 모자라지 않는 중도의 덕을 실천하려고 노력하는 자세를 나타냅니다.
勞謙謹敕 (노겸근칙) : 일할 로, 겸손할 겸, 삼갈 근, 신칙할 칙. “힘쓰고 겸손하며 삼가고 신칙하다.”라는 의미로, 자기 수양의 중요한 네 가지 태도를 제시합니다. 부지런히 노력하고, 겸손하며, 신중하고, 자신을 엄격하게 다스리는 자세를 강조합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 자기 수양의 중요한 자세를 강조합니다. 언행이 지나치거나 부족함 없이 중도를 지키려고 노력하고, 부지런히 힘쓰며 겸손한 태도를 유지하고, 신중하게 행동하며 자신을 엄격하게 다스리는 것은 도덕적 완성을 향해 나아가는 중요한 길입니다.

87장

聆音察理 鑒貌辨色

영음찰리 감모변색

소리를 듣고 그 움직임을 살펴 작은 일에도 만전을 기약하여 관찰하는 중에 그 사람의 외모와 행동을 살펴보면, 그 마음속을 헤아려 분별할 수 있습니다.

聆音察理 鑒貌辨色 (영음찰리 감모변색)
聆音察理 (영음찰리) : 들을 영, 소리 음, 살필 찰, 이치 리. “소리를 듣고 그 속에 담긴 이치를 살피다.”라는 의미로, 피상적인 정보 너머의 깊은 의미를 파악하는 능력을 나타냅니다.
鑒貌辨色 (감모변색) : 거울 감, 용모 모, 분별할 변, 색 색. “용모를 보고 (사람의) 됨됨이를 살피며, 색깔을 분별하다.”라는 의미로, 겉으로 드러나는 모습에서 본질을 꿰뚫어 보는 통찰력을 나타냅니다.
전문적 해석 : 이 구절은 사물을 인식하고 판단하는 지혜로운 태도를 제시합니다. 소리를 들을 때는 단순한 음향이 아닌 그 속에 담긴 의미와 이치를 깊이 생각해야 하며, 사람을 볼 때는 겉모습뿐만 아니라 내면의 성품까지 꿰뚫어 볼 수 있는 통찰력을 길러야 합니다. 이는 깊이 있는 사고력과 통찰력의 중요성을 강조합니다.

88장

貽厥嘉猷 勉其祗植

이궐가유 면기지식

도리를 지켜 착한 일을 하는 것은 후손들에게 좋은 영향을 미치게 하며, 이러한 덕행을 쌓아 후손들에게 남겨 줄 것을 힘써서 행해야 좋은 가정을 이룰 수 있습니다.

貽厥嘉猷 勉其祗植 (이궐가유 면기지식)
貽厥嘉猷 (이궐가유) : 남길 이, 그 궐, 아름다울 가, 꾀 유. “그들에게 아름다운 계책을 남겨주다.”라는 의미로, 후세 사람들에게 훌륭한 가르침이나 지혜로운 방도를 전수하는 것을 나타냅니다.
勉其祗植 (면기지식) : 힘쓸 면, 그 기, 공경할 지, 심을 식. “그들의 공경하는 마음을 힘쓰게 하다.”라는 의미로, 아랫사람이나 후학들이 공손하고 경건한 마음을 갖도록 격려하고 노력하게 하는 것을 나타냅니다. '祗植'은 공경하는 마음을 심고 기르는 것을 비유합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 윗사람이나 스승의 역할을 제시합니다. 후세 사람들에게 유익하고 아름다운 가르침과 지혜로운 계책을 남겨주어 그들의 발전을 돕고, 그들이 공손하고 경건한 마음을 갖도록 이끌어주는 것은 중요한 책임입니다. 이는 교육과 지도자의 중요성을 강조합니다.

89장

省躬譏誡 寵增抗極

성궁기계 총증항극

항상 자신을 살피는 중에 남을 비방하거나 경계함이 있는지를 염려하여야 하며, 임금의 총애가 더할수록 교만함을 버리고 더욱 조심하여야 합니다.

省躬譏誡 寵增抗極 (성궁기계 총증항극)
省躬譏誡 (성궁기계) : 살필 성, 몸 궁, 나무랄 기, 경계할 계. “자신의 몸을 살펴 잘못을 꾸짖고 경계하다.”라는 의미로, 끊임없이 자기 성찰을 통해 과오를 반성하고 조심하는 태도를 강조합니다.
寵增抗極 (총증항극) : 사랑할 총, 더할 증, 막을 항, 다할 극. “총애가 더해지면 극에 달함을 경계하다.”라는 의미로, 지나친 총애는 오히려 화를 불러올 수 있으므로 항상 경계하는 마음을 가져야 함을 경고합니다. '抗極'은 극에 달하여 저항하는 것을 의미하며, 여기서는 지나친 총애로 인해 교만해지거나 방자해지는 것을 경계하는 의미로 해석됩니다.
전문적 해석 : 이 구절은 자기 성찰의 중요성과 지나친 총애에 대한 경계를 강조합니다. 끊임없이 자신을 돌아보며 잘못을 반성하고 경계하는 자세는 개인의 성장에 필수적이며, 지나친 권력이나 총애는 자칫 교만과 방자함으로 이어져 몰락을 초래할 수 있으므로 항상 경계하는 마음을 가져야 합니다.

90장

殆辱近恥 林皋幸即

태욕근치 임고행즉

총애를 받는다고 욕된 일을 하면, 머지않아 위태롭고 치욕을 받을 수 있으니, 부귀할지라도 겸손하여 매사에 조심해야 하고, 산간이나 숲속에서 편히 지내면 그나마 다행입니다.

殆辱近恥 林皋幸即 (태욕근치 임고행즉)
殆辱近恥 (태욕근치) : 거의 태, 욕될 욕, 가까울 근, 부끄러울 치. “거의 욕됨과 부끄러움에 가까워지다.”라는 의미로, 위태로운 상황에 처하여 명예를 잃고 수치를 당할 지경에 이르렀음을 나타냅니다.
林皋幸即 (임고행즉) : 수풀 림, 언덕 고, 다행히 행, 나아갈 즉. “숲 언덕으로 다행히 나아가다.”라는 의미로, 위태로운 상황에서 벗어나 자연 속으로 피신하여 화를 면하게 되었음을 나타냅니다. '林皋'는 숲과 언덕을 의미하며, 은거하는 장소를 비유합니다.
전문적 해석 : 이 구절은 위험한 상황에서 벗어나 은거함으로써 화를 피하는 지혜를 보여줍니다. 거의 명예를 잃고 수치를 당할 위기에 처했을 때, 세속을 떠나 자연 속으로 은둔함으로써 화를 면하고 안정을 찾을 수 있었음을 나타냅니다. 이는 위기 상황에서 물러설 줄 아는 지혜와 처신의 중요성을 강조합니다.