채 근 담 5편(下)

81장

금인전구무념, 이종불가무. 지시전념불체, 후념불영. 단장현재적수연, 타발득거, 자연점점입무.

지금 사람들은 오로지 무념을 구하지만 끝내 무념이 될 수 없습니다. 다만 앞생각에 머물지 않고 뒷생각을 맞이하지 않을 뿐입니다. 단지 현재의 인연을 따라 보내버리면 자연히 점점 무념에 들어갈 것입니다.

82장

의소우회, 변성가경, 물출천연, 재견진기. 약가일분조정포치, 취미변감의. 백씨운, "의수무사적, 풍축자연청", 유미재! 기언지야!

뜻이 우연히 만나면 곧 아름다운 경지가 되고 사물이 자연에서 나오면 비로소 참된 기틀을 보게 됩니다. 만약 조금이라도 조절하고 배치하면 흥취가 곧 줄어듭니다. 백거이가 말하기를, 『뜻은 일없이 편안함을 따르고 바람은 자연스러운 맑음을 쫓는다.』라고 하였으니 맛이 있구나! 그 말이여!

83장

성천징철, 즉기식갈음, 무비강제신심. 심지침미, 종담선연게, 총시파롱정혼.

본성이 맑고 투철하면 배고파 밥을 먹고 목말라 물을 마시는 것이 몸과 마음을 편안하게 하는 것 아닌 것이 없고, 마음이 혼미하고 미혹되면 비록 선정(禪定)을 이야기하고 불경(佛經)의 게송(偈頌)을 풀이해도 항상 정신을 희롱하는 것일 뿐입니다.

84장

인심유개진경, 비사비죽이자념유, 불연불명이자청분. 수념정경공, 여망형석, 재득이유연기중.

사람의 마음속에는 진정한 경치가 있으니, 악기 소리나 음악이 아니어도 스스로 편안하고 즐거우며, 향이나 차가 아니어도 스스로 맑고 향기롭습니다. 모름지기 마음을 깨끗이 하고 경계를 비우며, 근심을 잊고 형체를 벗어 놓아야, 비로소 그 가운데에서 노닐 수 있습니다.

85장

금자광출, 옥종석생, 비환, 무이구진. 도득주중, 선우화리, 수아, 불능리속.

금은 광석에서 나오고 옥은 돌에서 나오니 환상이 아니면 진실을 구할 수 없고, 도는 술 가운데서 얻고 신선은 꽃 속에서 만나니 비록 고상하나 속됨을 벗어날 수 없습니다.

86장

천지중만물, 인륜중만정, 세계중만사. 이속안관, 분분각이, 이도안관, 종종시상. 하번분별? 하용취사?

천지간의 만물과 인간 세상의 만 가지 감정과 세상의 만 가지 일은 세속적인 눈으로 보면 어지럽게 제각기 다르지만 도의 눈으로 보면 모든 것이 늘 그럴듯하게 보입니다. 어찌 번거롭게 분별하며 어찌 취하고 버릴 필요가 있겠습니까?

87장

신감, 포피와중, 득천지충화지기. 미족, 여갱반후, 식인생담박지진.

기분 좋게 술에 취해 따뜻한 이불 속에 들어가니 온 세상이 평온하게 느껴지고, 소박한 나물국밥 한 그릇을 배불리 먹고 나니 인생의 진정한 소박함과 즐거움을 깨닫게 됩니다.

88장

전탈지재자심, 심료즉도사조점, 거연정사. 불연, 종일금일학, 일화일훼, 기호수청, 마장종재. 어운, "능휴, 진경위진경, 미료, 승가시속가" 신부!

얽매임과 벗어남은 오직 자신의 마음에 달려 있으니, 마음이 깨끗하면 도살장이나 술집도 정토와 같아 느껴집니다. 그렇지 않다면, 비록 거문고와 학 한 마리, 꽃 한 송이 풀 한 포기를 즐긴다 해도, 그 취향은 맑을지언정 번뇌는 끝내 사라지지 않을 것입니다. 이르기를, 『능히 쉬면 속세가 곧 참된 세상이요, 깨닫지 못하면 절집도 속된 집과 같다.』라고 하였으니, 참으로 그렇다고 할 수 있습니다.

89장

두실중, 만려도연, 설심화동비운, 주렴권우. 삼배후, 일진자득, 유지소금횡월, 단적음풍.

좁은 방 안에서 온갖 시름을 떨쳐버리니, 화려한 집의 날아가는 구름이나 구슬발에 스치는 비를 말해 무엇하겠습니까? 술 석 잔에 참된 나를 얻으니, 오직 달빛 아래 놓인 거문고와 바람을 노래하는 짧은 피리만 알 뿐입니다.

90장

만뢰적요중, 홀문일조농성, 변환기허다유취. 만훼최박후, 홀견일지탁수, 변촉동무한생기. 가견성천미상고고, 기신최의촉발.

온 세상이 고요한 침묵 속에 잠겨 있을 때, 문득 한 마리 새의 지저귐을 들으면 수많은 그윽한 즐거움이 되살아납니다. 온갖 꽃과 풀이 시들어 떨어진 후에, 문득 한 가지 빼어난 새싹을 보면 무한한 생명력이 되살아나게 됩니다. 이를 통해 알 수 있듯이, 인간의 본성은 언제나 생명력을 간직하고 있으며, 감각과 영감은 끊임없이 자극되어야 합니다.

91장

백씨운, "불여방신심, 명연임천조". 조씨운, "불여수신심, 응연귀적정". 방자, 유위창광, 수자, 입어고적. 유선조신심적, 파병재수, 수방자여.

백씨는 말하기를, 『차라리 몸과 마음을 놓아두고 아득히 하늘의 조화에 맡기는 것이 낫다.』라고 하였고, 조씨는 말하기를, 『차라리 몸과 마음을 거두어 응연(凝然)히 적정(寂靜)으로 돌아가는 것이 낫다.』라고 하였습니다. 놓아두는 것은 방탕함으로 흐르고, 거두는 것은 메마른 고요함에 빠집니다. 오직 몸과 마음을 잘 다루는 자만이 자루를 손에 쥐고 놓음과 거둠을 자재로이 할 수 있습니다.

92장

당설야월천, 심경변이징철. 우춘풍화기, 의계역자충융, 조화인심, 혼합무간.

눈 내리는 달밤을 맞이하면 마음이 저절로 맑고 투명해지고, 따스한 봄바람을 만나면 생각이 절로 화창해지고 부드러워지니, 자연의 조화와 사람의 마음이 하나로 어우러져 막힘이 없습니다.

93장

문이졸진, 도이졸성, 일졸자, 유무한의미. 여도원견폐, 상간계명, 하등순방? 지어한담지월, 고목지아, 공교중, 변각유쇠삽기상의.

글은 서투름으로써 나아가고, 도는 서투름으로써 이루어지니, 이 『서투름』이라는 한 글자에 무한한 의미가 담겨 있습니다. 마치 도원의 개 짖는 소리나 뽕나무 밭의 닭 울음소리처럼, 얼마나 순박하고 꾸밈이 없습니까? 그러나 차가운 연못의 달이나 고목의 까마귀처럼, 기교 속에서는 문득 쇠잔하고 쓸쓸한 기운을 느끼게 됩니다.

94장

이아전물자, 득고불희, 실역불우, 대지진속소요. 이물역아자, 역고생증, 순역생애, 일모변생전박.

나를 통해 사물을 움직이는 사람은 얻어도 기뻐하지 않고, 잃어도 근심하지 않으니, 온 세상이 모두 자유로움에 속합니다. 사물에 의해 나를 부리는 사람은 거스르면 당연히 미워하고, 순종하면 또한 사랑하니, 털끝만큼이라도 얽매임이 생기게 됩니다.

95장

이적즉사적, 유사집리자, 사거영류형. 심공즉경공, 거경존심자, 여취전각예.

이치가 고요하면 일도 고요해지니, 일을 버리고 이치만 붙잡는 것은 그림자를 없애고 형체만 남기는 것과 같습니다. 마음이 비워지면 세상도 비워지니, 세상을 버리고 마음만 남기는 것은 양고기를 모아놓고 등에를 쫓는 것과 같습니다.

96장

유인청사, 재재자적, 고주이불권위환, 기이부쟁위승. 적이무강위적, 금이무현위고. 회이불기약위진솔, 객이불영송위탄이. 약일견문니적, 변락진세고해의.

은자가 맑은 일을 하는 것은 오직 스스로 만족하는 데 있으니, 그러므로 술은 억지로 권하지 않아야 즐겁고, 바둑은 다투지 않아야 이기는 법입니다. 피리는 구멍이 없어야 적절하고, 거문고는 줄이 없어야 고상합니다. 만남은 기약하지 않아야 진솔하고, 손님은 맞이하고 보내지 않아야 평탄합니다. 만약 조금이라도 형식에 얽매여 흔적을 좇는다면, 곧 속세의 고해에 빠질 것이 분명합니다.

97장

시사미생지전, 유하상모, 우사기사지후, 작하경색. 즉만념회랭, 일성적연, 자가초물외유상선.

태어나기 전의 모습이 어떠했는지 생각해 보고, 죽은 후에는 어떤 풍경이 펼쳐질지 생각해 보십시오. 그러면 온갖 생각이 재처럼 식어 고요한 본성만이 남으니, 저절로 물질세계를 초월하여 형상 이전의 세계를 노닐 수 있을 것입니다.

98장

우병이후사강지위보, 처란이후사평지위복, 비조지야. 행복이선지기위화지본, 탐생이선지기위사지인, 기탁견호!

병에 걸린 후에야 건강의 소중함을 깨닫고, 혼란에 빠진 후에야 평화의 복됨을 깨닫는 것은 일찍 깨달은 지혜가 아니다. 요행으로 얻은 행복이 재앙의 근본임을 미리 알고, 삶을 탐하는 것이 죽음의 원인임을 미리 아는 것이야말로 탁월한 식견이 될 것입니다.

99장

우인전분조주, 효연추어호단, 아이가잔장파, 연추하존? 혁자쟁선경후, 교자웅어저자, 아이국진자수, 자웅안재?

광대가 분을 바르고 입술을 다듬어, 붓끝으로 아름다움과 추함을 흉내 내지만, 잠시 후 노래가 끝나고 공연이 끝나면 아름다움과 추함이 어디에 남아 있겠습니까? 바둑 두는 사람이 앞서거니 뒤서거니 다투어, 돌을 놓으며 승부를 겨루지만, 잠시 후 바둑이 끝나고 돌을 거두면 승부가 어디에 남아 있겠습니까?

100장

풍화지소쇄, 설월지공청, 유정자위지주. 수목지영고, 죽석지소장, 독한자조기권.

바람에 흩날리는 꽃의 산뜻함과 눈 내리는 달밤의 맑고 깨끗함은 오직 고요한 사람만이 주인이 될 수 있습니다. 물과 나무의 번성함과 시듦, 대나무와 돌의 사라짐과 자라남은 오직 한가로운 사람만이 그 권한을 가질 수 있습니다.