채 근 담 4편(下)

61장

염롱고창, 간청산녹수탄토운연, 식건곤지자재. 죽수부소, 임유연명구송영시서, 지물아지양망.

발과 난간이 높고 시원하게 트여 푸른 산과 맑은 물이 구름과 안개를 삼키고 뱉는 것을 보니 천지의 자유로움을 알겠고, 대나무와 나무가 무성하니 어린 제비와 비둘기가 때의 순서를 맞이하고 보내는 것을 맡기니 사물과 내가 모두 잊혀짐을 알 수 있습니다.

62장

지성지필패, 즉구성지심, 불필태견. 지생지필사, 즉보생지도, 불필과영.

이룬 것은 반드시 실패할 것을 알면 성공을 구하는 마음을 굳이 너무 굳게 가질 필요가 없고, 삶은 반드시 죽을 것을 알면 삶을 보존하는 길을 굳이 너무 영화롭게 할 필요가 없습니다.

63장

고덕운, "죽영소계진부동, 월륜천소수무흔". 오유운, "수류임급, 경상정, 화락수빈, 의자한". 인상지차의, 이응사접물, 신심하등자재?

옛 덕이 높은 스님이 말하기를, 『대나무 그림자가 섬돌을 쓸어도 먼지는 움직이지 않고, 달빛이 연못을 뚫어도 물에는 흔적이 없다.』라고 하였고, 우리 유학자가 말하기를, 『물은 아무리 급하게 흘러도 경계는 항상 고요하고, 꽃은 비록 자주 떨어져도 뜻은 스스로 한가롭다.』라고 하였습니다. 사람이 항상 이러한 뜻을 가지고 일을 처리하고 사물을 대하면, 몸과 마음이 얼마나 자유롭겠습니까?

64장

임간송운, 석상천성, 정리청래, 식천지자연명패. 초제연광, 수심운영, 한중관거, 견건곤최상문장.

숲속 소나무의 운치와 돌 위 샘물의 소리를 고요함 속에서 들으면 천지가 저절로 패옥을 울리는 것을 알겠고, 풀밭 사이 안개빛과 물 가운데 구름 그림자를 한가로움 속에서 보면 천지의 가장 뛰어난 문장을 볼 수 있습니다.

65장

안간서진지형진, 유긍백인, 신속북망지호토, 상석황금. 어운, "맹수이복, 인심난항, 계학이만, 인심난만" 신재!

편안히 서진의 가시덤불을 보면서도 오히려 날카로운 칼날을 자랑하고, 몸은 북망산의 여우나 토끼 신세가 되었으면서도 오히려 황금을 아낍니다. 속담에 이르기를, 『사나운 짐승은 굴복시키기 쉬우나 사람의 마음은 항복시키기 어렵고, 계곡은 채우기 쉬우나 사람의 마음은 채우기 어렵다.』하였으니 참으로 그렇다고 할 수 있습니다.

66장

심지상, 무풍도, 수재개청산녹수. 성천중, 유화육, 촉처견어약연비.

마음 바탕에 풍랑이 없으면 어디든 푸른 산과 맑은 물이고, 본성 가운데 조화와 양육이 있으면 닿는 곳마다 물고기가 뛰고, 솔개가 나는 것을 볼 수 있습니다.

67장

아관대대지사. 일단도경기소립, 표표연일야, 미필부동기자차. 장연광석지호, 일단우소렴정궤, 유유언정야, 미필부증기권연. 인내하구이화우, 유이풍마, 이불사자적기성재?

높은 관과 큰 띠를 맨 선비가 어느 날 가벼운 키와 작은 삿갓을 보고 표표히 한가로워짐을 보면 반드시 감탄하지 않을 수 없고, 긴 자리와 넓은 돗자리의 호걸이 어느 날 성긴 발과 깨끗한 책상을 만나 유유히 고요해짐을 보면 반드시 애착을 더하지 않을 수 없습니다. 사람이 어찌 불소로 몰고 바람말로 유혹하여 스스로 그 본성을 편안하게 할 생각을 하지 않을 수 있겠습니까?

68장

어득수서, 이상망호수, 조승풍비, 이부지유풍. 식차, 가이초물루, 가이낙천기.

물고기는 물을 얻어 헤엄치면서 물을 잊고, 새는 바람을 타고 날면서 바람이 있음을 알지 못합니다. 이를 알면 사물의 얽매임에서 벗어나고 자연의 기틀을 즐길 수 있습니다.

69장

호면패체, 토주황대, 진시당년가무지지. 노냉황화, 연미쇠초, 실속구시쟁전지장. 성쇠하상? 강약안재? 염차, 영인심회.

여우는 허물어진 섬돌에서 잠자고 토끼는 황폐한 누대에서 달리니, 모두가 옛날에는 노래하고 춤추던 곳이었습니다. 차가운 이슬 맺힌 노란 국화와 안개 자욱한 시든 풀은 모두 옛날에는 전쟁터였습니다. 성하고 쇠함이 어찌 항상 하겠으며, 강함과 약함이 어디에 있겠습니까? 이를 생각하니 마음이 재처럼 식는다는 걸 알 수 있습니다.

70장

총욕불경, 한간정전화개화락. 거류무의, 만수천외운권운서. 청공낭월, 하천불가고상이비아독투야촉? 청천녹훼, 하물불가음탁이치악편기부서? 희! 세지불위비아치악자기하인재?

총애와 모욕에 놀라지 않고 한가로이 뜰 앞의 꽃 피고 지는 것을 보며, 떠나고 머무름에 뜻을 두지 않고, 하늘 밖 구름이 피고 지는 것을 그저 따릅니다. 맑은 하늘 밝은 달 아래 어느 하늘인들 날아오르지 못하겠건마는 어찌 하루살이는 홀로 밤 촛불에 뛰어들겠습니까? 맑은 샘물 푸른 풀밭에 어느 것이든 마시고 쪼지 못하겠건마는 어찌 솔개는 썩은 쥐를 편애하겠습니까? 아! 세상에 하루살이와 솔개가 되지 않는 사람이 몇이나 되겠습니까?

71장

재취벌, 변사사벌, 방시무사도인. 약기려, 우복멱려, 종위불료선사.

겨우 뗏목에 올랐으면 곧 뗏목을 버릴 것을 생각해야 진정으로 자유로운 도인이고, 만약 나귀를 탔으면서도 또 다시 나귀를 찾는다면 결국 깨달음을 얻지 못한 어리석은 선사가 될 것입니다.

72장

권귀용양, 영웅호전, 이냉안시지, 여의취전, 여승경혈. 시비봉기, 득실위흥, 이냉정당지, 여야화금, 여탕소운.

권세 있는 귀족이 용처럼 날뛰고 영웅이 호랑이처럼 싸우는 것을 냉철한 눈으로 보면 개미가 비린 것에 모여들고 파리가 피를 다투는 것과 같고, 시비가 벌떼처럼 일어나고 득실이 고슴도치처럼 솟아오르는 것을 냉정한 마음으로 대하면 용광로가 쇠를 녹이고 끓는 물이 구름을 없애는 것과도 같습니다.

73장

패소어물욕, 각오생지가애, 이유어성진, 각오생지가락. 지기가애, 즉진정입파, 지기가락, 즉성경자진.

물질적 욕망에 얽매이면 우리 삶의 슬픔을 깨닫고, 본성을 따라 노닐면 우리 삶의 즐거움을 깨닫게 됩니다. 그 슬픔을 알면 세속적인 감정이 곧 깨지고, 그 즐거움을 알면 성인의 경지에 저절로 이르게 됩니다.

74장

흉중, 기무반점물욕, 이여설소로염, 빙소일. 안전, 자유일단공명, 시견월재청천, 영재파.

가슴속에 이미 반점의 물욕도 없으면, 마치 눈이 화로 불길에 녹고 얼음이 햇볕에 녹는 것과도 같으며, 눈앞에 저절로 한 조각의 텅 빈 밝음이 있으면, 비로소 달이 푸른 하늘에 있고 그림자가 물결에 있음을 볼 수 있습니다.

75장

시사재파릉교상, 미음취, 임수변이호연. 야흥재경호곡변, 독왕시, 산천자상영발.

시상이 파릉교 위에서 나직이 읊조리니 숲과 산봉우리가 이미 호연해지고, 자연의 흥취가 경호의 기슭에서 홀로 갈 때 산천이 저절로 서로 비추어 밝게 빛납니다.

76장

복구자, 비필고, 개선자, 사독조. 지차, 가이면층등지우, 가이소조급지념.

오래 엎드린 자는 날면 반드시 높이 날고, 먼저 핀 자는 쇠락함이 홀로 빠릅니다. 이를 알면 실패의 근심을 면할 수 있고 조급한 마음을 없앨 수 있습니다.

77장

수목지귀근, 이후지화악지엽지도영. 인사지개관, 이후지자녀옥백지무익.

나무는 뿌리로 돌아가서야 꽃과 꽃받침, 가지와 잎이 헛된 영화였음을 알게 되고, 사람은 관 뚜껑을 덮고서야 자식과 재물이 무익했음을 알게 됩니다.

78장

진공, 불공, 집상비진, 파상역비진. 문세존, 여하발부? "재세, 출세, 순욕시고, 절욕역시고" 청오제선자수지.

진공은 비어있지 않으니 형상에 집착하는 것도 참이 아니고, 형상을 깨뜨리는 것도 참이 아닙니다. 세존께 묻기를, 『어떻게 처리해야 합니까?』라고 물으니, 세존께서 말하기를, 『세상에 있든 세상을 벗어나든 욕심을 따르는 것도 괴로움이고 욕심을 끊는 것도 괴로움이니 스스로 마음을 잘 닦고 몸가짐을 바르게 하도록 해야 하느니라.』라고 말씀하셨습니다.

79장

열사양천승, 탐부쟁일문, 인품성연야, 이호명불수호리. 천자영국가, 걸인호옹손, 위분소양야, 이초사하리초성?

열사는 천승의 나라를 사양하고 탐욕스러운 자는 한 푼을 다투니 인품은 하늘과 땅 차이와 같으나 명예를 좋아하는 것은 이익을 좋아하는 것과 다르지 않고, 천자는 나라를 경영하고 거지는 끼니를 부르짖으니 지위는 하늘과 땅 차이와 같으나 애태우는 생각은 애태우는 소리와 무엇이 다르겠습니까?

80장

포암세미, 일임복우번운, 총용개안. 회진인정, 수교호우환마, 지시점두.

세상의 맛을 실컷 알고 나니 비가 뒤집히고 구름이 뒤집히는 것을 모두 내버려 두고 그저 눈을 뜨기조차 게을러지고, 인간의 감정을 모두 꿰뚫어 보니 소라 부르든 말이라 부르든 그저 고개만 끄덕이고 있습니다.