채 근 담 8편(上)

141장

당여인동과, 부당여인동공, 동공즉상기. 가여인공환난, 불가여인공안락, 안락즉상구.

남과 함께 잘못을 저지르는 것은 괜찮으나, 남과 함께 공을 세우는 것은 옳지 않으니, 함께 공을 세우면 서로를 시기하게 됩니다. 남과 함께 어려움을 겪는 것은 괜찮으나, 남과 함께 안락함을 누리는 것은 옳지 않으니, 안락함을 누리면 서로를 원수처럼 여기게 됩니다.

142장

사군자, 빈불능제물자, 우인치미처, 출일언제성지. 우인급난처, 출일언해구지, 역시무량공덕.

선비가 가난하여 남을 도울 수 없을 때는, 남이 어리석음에 빠져 헤매는 것을 보면 한마디 말로 깨우쳐 주고, 남이 급하고 어려운 일을 당했을 때는 한마디 말로 구제해 주는 것도 한량없는 공덕입니다.

143장

기즉부, 포즉양, 욱즉추, 한즉기, 인정통환야.

배고프면 따르고, 배부르면 떠나며, 따뜻하면 달려가고, 추우면 버리니, 이는 인간의 공통된 병폐입니다.

144장

군자의정식냉안, 신물경동강장.

군자는 마땅히 차가운 눈을 깨끗이 닦고, 굳센 마음을 가벼이 움직이지 않도록 신중해야 합니다.

145장

덕수양진, 양유식장, 고욕후기덕, 불가불홍기량. 욕홍기량, 불가불대기식.

덕은 도량에 따라 나아가고, 도량은 식견에 따라 자라납니다. 그러므로 그 덕을 두텁게 하려면 그 도량을 넓히지 않을 수 없고, 그 도량을 넓히려면 그 식견을 넓히지 않을 수 없습니다.

146장

일등형언, 만뢰무성, 차오인초입연적시야. 효몽호성, 군동미기, 차오인초출혼돈처야. 승차이일념회광, 형연반조. 시지이목구비개질곡, 이정욕기호실기계의.

등불 하나가 반딧불처럼 깜빡이고, 온 세상이 고요한 이 순간, 우리는 비로소 고요한 적막의 세계로 들어섭니다. 새벽 꿈에서 깨어나 세상 만물이 아직 깨어나지 않은 이 순간, 우리는 비로소 혼돈의 세계에서 빠져나오게 됩니다. 이때 한 생각으로 빛을 돌이켜 밝게 자신을 비춰보면, 비로소 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ입이 모두 속박의 굴레요, 감정과 욕망, 기호가 모두 기계적인 작용임을 알게 됩니다.

147장

반기자, 촉사개성약석, 우인자, 동념즉시과모. 일이벽중선지로, 일이준제악지원, 상거소양의.

자신을 돌이켜보는 사람은 만나는 모든 일이 약돌이 되고, 남을 탓하는 사람은 생각마다 창과 칼이 됩니다. 하나는 모든 선의 길을 열고, 하나는 모든 악의 근원을 깊게 파니, 그 차이가 하늘과 땅 차이와 같습니다.

148장

사업문장, 수신소훼, 이정신만고여신. 공명부귀, 축세전이, 이기절천재일일. 군자신부당이피역차야.

사업과 문장은 몸과 함께 사라져 없어지지만, 정신은 영원히 새롭게 됩니다. 공명과 부귀는 세상에 따라 바뀌지만, 기개는 천 년이 지나도 하루와 같습니다. 군자는 진실로 저것으로 이것을 바꾸지 않아야 합니다.

149장

어망지설, 홍즉리기중, 당랑지탐, 작우승기후. 기리장기, 변외생변, 지교, 하족시재?

물고기 잡는 그물에 기러기가 걸리고, 사마귀가 탐욕을 부리니 참새가 그 뒤를 노립니다. 계책 속에 계책이 숨어있고, 변화 속에 변화가 생기니, 지혜와 재주는 어찌 믿을 만하겠습니까?

150장

작인, 무점진간염두, 변성개화자, 사사개허. 섭세, 무단원활기취, 변시개목인, 처처유애.

사람됨에 진실하고 간절한 마음이 없다면, 마치 헛된 허수아비와 같아서 하는 일마다 모두 허망할 것입니다. 세상을 살아가는 데 원만하고 활발한 기지가 없다면, 마치 나무 인형과 같아서 하는 일마다 모두 막힐 것입니다.

151장

수불파즉자정, 감불예즉자명. 고심무가청, 거기혼지자이청자현. 낙불필심, 거기고지자이락자존.

물결이 일지 않으면 물은 스스로 고요해지고, 거울에 가려진 것이 없으면 스스로 밝아집니다. 그러므로 마음을 억지로 맑게 할 필요가 없으니, 흐리게 하는 것을 제거하면 맑음이 스스로 나타나게 됩니다. 즐거움을 억지로 찾을 필요가 없으니, 괴로움을 주는 것을 제거하면 즐거움이 스스로 존재하게 됩니다.

152장

유일념이범귀신지금, 일언이상천지지화, 일사이양자손화자, 최의절계.

한 번의 생각으로 귀신의 금기를 범하고, 한 번의 말로 천지의 조화를 해치며, 한 번의 일로 자손에게 재앙을 일으키는 것은, 가장 마땅히 간절히 경계해야 할 것들입니다.

153장

사유급지불백자, 관지호자명, 조급이속기분. 인유조지부종자, 종지혹자화, 조절이익기완.

급하게 처리해도 명확해지지 않는 일이 있다면, 너그럽게 기다리면 저절로 명확해질 것이니, 조급하게 서둘러 분노를 일으키지 마십시오. 말을 들어 따르지 않는 사람이 있다면, 놓아주면 저절로 감화될 것이니, 조급하게 다그쳐 완고함을 더하지 마십시오.

154장

절의오청운, 문장고백운. 약불이덕성도용지, 종위혈기지사, 기능지말.

절의가 푸른 구름을 업신여기고, 문장이 흰 구름보다 높더라도, 만약 덕성으로 그것을 녹여내지 않는다면, 결국 혈기의 사사로움과 기능의 말단에 그치게 될 것입니다.

155장

사사, 당사어정성지시, 거신, 의거어독후지야.

벼슬에서 물러날 때는 한창 왕성할 때 물러나야 하고, 세상에 처신할 때는 마땅히 남보다 뒤에 처해야 합니다.

156장

근덕, 수근어지미지사, 시은, 무시어불보지인.

덕을 삼갈 때는 지극히 미세한 일에도 삼가야 하고, 은혜를 베풀 때는 보답을 바라지 않는 사람에게 베풀어야 합니다.

157장

교시인, 불여우산옹, 알주문, 불여친백옥. 청가담항어, 불여문초가목영. 담금인실덕과거, 불여술고인가언의행.

시장 사람과 사귀는 것은 산속 노인과 벗하는 것만 못하고, 권세가의 문턱을 드나드는 것은 초가집을 가까이하는 것만 못합니다. 길거리의 소문난 이야기를 듣는 것은 나무꾼과 목동의 노래를 듣는 것만 못하고, 요즘 사람의 잘못된 행동을 이야기하는 것은 옛사람의 아름다운 말과 행동을 이야기하는 것만 못합니다.

158장

덕자, 사업지기, 미유기불고이동우견구자.

덕은 사업의 기초이니, 기초가 튼튼하지 않고서 집이 견고하고 오래가는 경우는 없습니다.

159장

심자, 후예지근, 미유근불식이지엽영무자.

마음은 후손의 뿌리이니, 뿌리가 심어지지 않고서 가지와 잎이 무성하게 자라는 경우는 없습니다.

160장

전인운, "포각자가무진장, 연문지발효빈아". 우운, "폭부빈아휴설몽, 수가조리화무연". 일잠자미소유, 일잠자과소유, 가위학문절계.

옛사람이 말하길, 『자신의 무궁한 보물을 버리고 문 앞에서 동냥하는 가난한 아이처럼 행동한다.』라고 하였고, 또 말하길, 『벼락부자가 된 가난한 아이는 꿈에서 깨어나라, 어느 집 부엌에 연기가 나지 않겠는가?』라고 하였습니다. 하나는 자신이 가진 것을 깨닫지 못함을 경계하고, 하나는 자신이 가진 것을 자랑함을 경계하니, 학문을 하는 데 가장 중요한 경계가 됩니다.