채 근 담 7편(上)

121장

인지단처, 요곡위미봉, 여폭이양지, 시이단공단. 인유완적, 요선위화회, 여분이질지, 시아완제완.

남의 단점은 완곡하게 감싸주어야 하니, 함부로 들추어내는 것은 단점으로 단점을 공격하는 것이 됩니다. 사람이 완고하면 잘 타이르고 가르쳐야 하니, 화를 내며 미워하는 것은 완고함으로 완고함에 대응하는 것이 됩니다.

122장

우침침불어지사, 차막수심. 견행행자호지인, 응수방구.

침울하고 말이 없는 사람을 만나면, 함부로 속마음을 털어놓지 말 것이며, 불만에 가득 차 스스로를 잘났다고 여기는 사람을 보면, 응당 입을 조심해야 합니다.

123장

염두혼산처, 요지제성, 염두끽긴시, 요지방하. 불연, 공거혼혼지병, 우래동동지요의.

생각이 흐트러지고 혼란스러울 때는 정신을 차려 깨어 있어야 하고, 생각이 지나치게 긴장되고 조급할 때는 마음을 내려놓고 편안하게 해야 합니다. 그렇지 않으면, 혼미함의 병을 고치려다가 도리어 불안하고 초조한 번거로움에 빠질까 두렵게 됩니다.

124장

제일청천, 숙변위신뇌진전, 질풍노우, 숙변위낭월청공. 기가하상? 일호응체, 태허하상? 일호장색. 인심지체, 역당여시.

맑게 갠 하늘이 갑자기 우레와 번개, 거센 바람과 폭우로 바뀌고, 거센 바람과 폭우가 갑자기 맑은 달과 맑은 하늘로 바뀌는 경우를 볼 수 있습니다. 이러한 기운의 움직임이 어찌 항상 같겠으며, 티끌만큼이라도 막히면 넓은 하늘이 어찌 항상 같겠습니까? 사람의 마음 또한 이와 같아야 합니다.

125장

승사제욕지공, 유왈식부조, 역불이자. 유왈식득파, 인불과자. 개식시일과조마적명주, 역시일파참마적혜검, 앙불가소야.

사사로운 욕심을 이기고 욕망을 제어하는 데는, 『깨달음이 너무 늦었다.』하거나, 『힘이 부족하다.』라고 말하는 사람들이 있습니다. 깨달음은 마귀를 비추는 밝은 구슬과 같고, 힘은 마귀를 베는 지혜의 칼과 같으니, 둘 다 없어서는 안 되는 것들입니다.

126장

각인지사, 불형어언, 수인지모, 부동어색. 차중유무궁의미, 역유무궁수용.

남의 속임수를 알아도 말로 드러내지 않고, 남의 모욕을 받아도 얼굴색 하나 변하지 않는다면, 이 가운데 무궁한 의미가 있고, 또한 무궁한 쓸모가 있습니다.

127장

횡역곤궁, 시단련호걸적일부로추. 능수기단련, 즉심신교익, 불수기산련, 즉심신교손.

횡포와 곤궁은 영웅호걸을 단련하는 하나의 풀무 또는 망치와 같으니, 그 단련을 받을 수 있다면 심신이 함께 이로워지고, 그 단련을 받을 수 없다면 심신이 함께 손상되게 됩니다.

128장

오신, 일소천지야, 사희노불건, 호악유칙, 변시섭리적공부. 천지, 일대부모야, 사민무원자, 물무분진, 역시돈목적기상.

나의 몸은 하나의 작은 천지이니, 희로애락이 지나치지 않고, 좋고 싫음이 법칙에 맞으면, 바로 천지를 다스리는 공부가 됩니다. 천지는 하나의 큰 부모이니, 백성에게 원망과 탄식이 없고, 만물에게 재앙과 질병이 없으면, 또한 돈독하고 화목한 기상이 됩니다.

129장

해인지심, 불가유, 방인지심, 불가무, 차계소여려야. 영수인지사, 무역인지사, 차경상어찰야. 이어병존, 정명이혼후의.

남을 해치려는 마음은 가져서는 안 되지만, 남을 방어하려는 마음은 없어서는 안 되니, 이는 생각이 소홀함을 경계하는 것입니다. 차라리 남에게 속는 것이 나을지언정, 남을 미리 의심하여 속이는 것은 경계해야 하니, 이는 지나친 살핌으로 상처를 입는 것이 됩니다. 이 두 가지 말을 함께 마음에 두면, 날카롭고 명확하면서도 너그럽고 두터울 것입니다.

130장

무인군의이조독견, 무임기의이폐인언. 무사소혜이상대체, 무차공론이쾌사정.

여러 사람의 의심 때문에 자신의 독자적인 견해를 막지 말고, 자신의 생각만 믿고 다른 사람의 말을 무시하지 마십시오. 사사로운 작은 은혜 때문에 큰 원칙을 해치지 말고, 공론을 이용하여 사사로운 감정을 풀지 마십시오.

131장

선인미능급친, 불의예양, 공래참찬지간. 악인미능경거, 불의선발, 공초매얼지화.

착한 사람과 급하게 친해지려고 서둘러서 미리 칭찬을 퍼뜨리지 말아야 하니, 이는 아첨하는 간사한 자들이 틈타서 헐뜯을까 염려해서입니다. 악한 사람을 함부로 제거하려 서둘러서 미리 발설하지 말아야 하니, 이는 모함으로 인한 재앙을 초래할까 염려해서입니다.

132장

청천백일적절의, 자암실옥루중배래. 선건전곤적경륜, 자임심리박처조출.

청천백일의 절의는 어두운 방과 새는 지붕 속에서 길러지고, 천지를 돌리는 경륜은 깊은 곳에 임하고 얇은 얼음을 밟는 듯한 곳에서 나옵니다.

133장

부자자효, 형우제공, 종주도극처, 구시합당여차. 저부득일호감격적염두. 여시자임덕, 수자회사, 변시노인, 변성시도.

부모가 자애롭고 자식이 효도하며, 형이 우애롭고 아우가 공손한 것은, 끝까지 지극하게 행한다 해도, 모두 마땅히 그래야 하는 것입니다. 털끝만큼이라도 감격하는 마음을 가져서는 안 됩니다. 만약 베푸는 자가 덕을 내세우고, 받는 자가 은혜를 마음에 둔다면, 곧 길가는 사람과 같아지고, 장사꾼과 같아질 것입니다.

134장

유연, 필유추위지대, 아불과연, 수능추아? 유결, 필유오위지구, 아불호결, 수능오아?

아름다움이 있으면 반드시 추함이 짝이 되니, 내가 아름다움을 자랑하지 않으면 누가 나를 추하다고 하겠습니까? 깨끗함이 있으면 반드시 더러움이 원수가 되니, 내가 깨끗함을 좋아하지 않으면 누가 나를 더럽힐 수 있겠습니까?

135장

염량지태, 부귀갱심어빈천, 투기지심, 골육우한어외인. 차처, 약부당이냉장, 어이평기, 선불일좌번뇌장중의.

세상인심의 차가움과 뜨거움은, 가난하고 천할 때보다 부유하고 귀할 때 더욱 심하고, 질투하는 마음은, 남보다 골육지간에 더욱 심합니다. 이런 상황에서 냉철한 마음으로 대처하고 평온한 기운으로 다스리지 않는다면, 날마다 번뇌의 굴레에 빠지지 않기가 어려울 것입니다.

136장

공과, 불용소혼, 혼족인회타타지심. 은구, 불가대명, 명즉인기휴이지지.

공과(功過)는 조금도 혼동해서는 안 되니, 혼동하면 사람들이 게을러지고 타락하는 마음을 품게 됩니다. 은혜와 원수는 크게 드러내서는 안 되니, 드러내면 사람들이 배신하고 떠나려는 마음이 벌떼 같이 일어나게 될 것입니다.

137장

작위, 불의태성, 태성즉위, 능사, 불의진필, 진필즉쇠. 행의, 불의과고, 과고즉방흥이훼래.

벼슬과 지위는 너무 높아서는 안 되니, 너무 높으면 위태로워지고, 재능은 전부 드러내서는 안 되니, 전부 드러내면 쇠퇴하게 됩니다. 행실은 너무 높아서는 안 되니, 너무 높으면 비방이 일어나고, 헐뜯으려는 무리들이 몰려오게 됩니다.

138장

악기음, 선기양, 고악지현자화천, 이은자화심. 선지현자공소, 이은자공대.

악은 음지를 좋아하고 선은 양지를 꺼리니, 그러므로 드러난 악은 화가 얕고 숨겨진 악은 화가 깊습니다. 드러난 선은 공이 작고 숨겨진 선은 공이 큽니다.

139장

덕자, 재지주, 재자, 덕지노. 유재무덕, 여가무주이노용사의, 기하불망량이창광?

덕은 재능의 주인이요, 재능은 덕의 종입니다. 재능은 있으나 덕이 없으면, 마치 주인이 없는 집에서 종이 일을 처리하는 것과 같으니, 어찌 도깨비와 망량이 날뛰고 미쳐 날뛰지 않겠습니까?

140장

서간두행, 요방타일조거로. 약사지일무소용, 비여색서혈자. 일체거로도색진, 즉일체호물구교파의.

간사한 자를 제거하고 요행을 막을 때, 그에게 빠져나갈 길을 하나 열어주어야 합니다. 만약 그를 용납할 곳이 없게 만든다면, 이는 마치 쥐구멍을 막는 것과 같습니다. 모든 빠져나갈 길을 다 막아버리면, 모든 좋은 물건을 다 갉아먹을 것입니다.