채 근 담 6편(上)

101장

인심일진, 변상가비, 성가운, 금석가관. 약위망지인, 형해도구, 진재이망, 대인즉면목가증, 독거즉형영자괴.

사람의 마음이 한결같이 진실하면, 곧 서리도 날 수 있고, 성도 무너질 수 있으며, 쇠와 돌도 뚫을 수 있습니다. 만약 거짓되고 망령되면, 형체만 헛되이 갖추고, 참된 주재는 이미 사라져, 남을 대하면 얼굴이 가증스럽고, 홀로 있으면 그림자조차 부끄럽습니다.

102장

문장주도극처, 무유타기, 지시흡호. 인품주도극처, 무유타이, 지시본연.

문장이 극에 달하면, 다른 기이함이 없고, 다만 적절할 뿐입니다. 인품이 극에 달하면, 다른 특별함이 없고, 다만 본연일 뿐입니다.

103장

이환적언, 무론공명부귀, 즉지체역속위형. 이진경언, 무론부모형제, 즉만물개오일체. 인능간득파, 인득진, 재가임천하지부담, 역가탈세간지강쇄.

환상적인 자취로 말하면, 공명과 부귀는 말할 것도 없고, 곧 육신도 형체를 빌린 것이 됩니다. 참된 경지로 말하면, 부모와 형제는 말할 것도 없고, 곧 만물이 모두 나의 한 몸이 됩니다. 사람이 능히 꿰뚫어 보고, 참됨을 알아야, 비로소 천하의 짐을 질 수 있고, 또한 세상의 굴레를 벗어날 수 있게 됩니다.

104장

상구지미, 개란장부골지약, 오분변무앙. 쾌심지사, 실패신상덕지매, 오분변무회.

입에 즐거운 맛은, 모두 창자를 썩히고 뼈를 녹이는 약이니, 오분만 취하면 재앙이 없을 것입니다. 마음에 유쾌한 일은, 모두 몸을 망치고 덕을 잃는 매개이니, 오분만 취하면 후회가 없을 것입니다.

105장

불책인소과, 불발인음사, 불염인구악. 삼자가이양덕, 역가이원해.

남의 작은 잘못을 꾸짖지 않고, 남의 은밀한 사생활을 들추지 않으며, 남의 지난날의 악행을 마음에 두지 마십시오. 이 세 가지는 덕을 기를 수 있으며, 또한 해를 멀리할 수 있는 것들입니다.

106장

사군자지신불가경, 경즉물능요아, 이무유한진정지취. 용의불가중, 중즉아위물니, 이무소쇄활발지기.

선비는 몸가짐을 가볍게 해서는 안 되니, 가벼우면 사물이 나를 흔들어, 한가롭고 침착한 즐거움이 없어집니다. 마음씀을 무겁게 해서는 안 되니, 무거우면 내가 사물에 얽매여, 시원하고 활발한 기회가 없어집니다.

107장

천지유만고, 차신부재득, 인생지백년, 차일최이과. 행생기간자불가부지유생지락, 역불가불회허생지우.

천지는 영원하지만, 이 몸은 다시 얻을 수 없고, 인생은 겨우 백 년뿐인데, 오늘 하루는 가장 쉽게 지나갑니다. 다행히 그 사이에 태어난 사람은 삶의 즐거움을 알지 못해서는 안 되며, 또한 헛되이 삶을 보내는 근심을 품지 않을 수 없습니다.

108장

원인덕창, 고사인덕아, 불약덕원지양망. 구인은립, 고사인지은, 불약은구지구민.

원망은 덕이 드러남으로 인해 생기니, 남이 나에게 덕을 베풀었다고 생각하게 하는 것보다, 덕과 원망을 모두 잊는 것이 낫습니다. 원수는 은혜로 인해 생기니, 남이 나에게 은혜를 베풀었다고 알게 하는 것보다, 은혜와 원수를 모두 없애는 것이 낫습니다.

109장

노래질병, 도시장시초적, 쇠후죄얼, 도시성시작적. 고지영리만, 군자우긍긍언.

늙어서 오는 질병은, 모두 젊었을 때 불러들인 것이고, 쇠락한 후에 오는 죄업은, 모두 번성했을 때 지은 것입니다. 그러므로 가득 참을 유지하고 만족함을 밟을 때, 군자는 더욱 삼가고 조심해야 합니다.

110장

시사은, 불여부공의, 결신지, 불여돈구호. 입영명, 불여종은덕, 상기절, 불여근용행.

사사로운 은혜를 베푸는 것은, 공적인 의논을 돕는 것만 못하고, 새로운 지인을 맺는 것은, 옛 친구와의 우정을 돈독히 하는 것만 못합니다. 빛나는 명예를 세우는 것은, 숨겨진 덕을 심는 것만 못하고, 기이한 절개를 숭상하는 것은, 평범한 행동을 삼가는 것만 못합니다.

111장

공평정론, 불가범수, 일범즉이수만세. 권문사두, 불가저각, 일저즉점오종신.

공평하고 바른 논의는, 손을 대서는 안 되니, 한 번 범하면 만세에 부끄러움을 남기게 됩니다. 권력가의 사적인 구멍은, 발을 들여놓아서는 안 되니, 한 번 발을 들여놓으면 평생을 더럽히게 됩니다.

112장

곡의이사인희, 불약직궁이사인기. 무선이치인예, 불약마악이치인훼.

억지로 남을 기쁘게 하는 것은, 곧은 몸으로 남에게 미움을 사는 것만 못하고, 착한 일이 없이 남에게 칭찬을 받는 것은, 악한 일이 없이 남에게 비난을 받는 것만 못하게 됩니다.

113장

처부형골육지변, 의종용불의격렬. 우붕우교유지실, 의개절불의우유.

부모ㆍ형제ㆍ골육간의 변고를 당했을 때는, 마땅히 침착하고 여유롭게 대처해야 하며 격렬하게 행동해서는 안 됩니다. 친구나 교우의 잘못을 만났을 때는, 마땅히 정중하고 간절하게 충고해야 하며, 한가롭게 내버려 두어서는 안 됩니다.

114장

소처불삼루, 암중불기은, 말로불태황, 재시개진정영웅.

작은 일에도 소홀히 하지 않고, 어두운 곳에서도 남을 속이거나 숨기지 않으며, 말년에도 게을리하거나 황폐하게 보내지 않아야, 비로소 진정한 영웅이라 할 수 있습니다.

115장

천금난결일시지환, 일반경치종신감. 개애중반위구, 박극번성희야.

천금으로도 잠시의 기쁨을 사기 어렵고, 한 끼의 식사가 도리어 평생의 감사를 불러일으킵니다. 대개 사랑이 지나치면 도리어 원수가 되고, 박함이 극에 달하면 도리어 기쁨이 됩니다.

116장

장교어졸, 용회이명, 우제우탁. 이굴위신, 진섭세지일호, 장신지삼굴야.

재주를 졸렬함 속에 감추고, 어둠을 이용하여 밝음을 드러내며, 탁함 속에 맑음을 숨깁니다. 굽힘으로써 폄을 삼으니, 진실로 세상을 살아가는 하나의 비결이자, 몸을 숨기는 세 개의 굴입니다.

117장

쇠삽적경상, 취재성만중, 발생적기함, 즉재영락내. 고군자거안, 의조일심이려우, 처변당견백인이도성.

쇠잔하고 쓸쓸한 광경은, 번성하고 가득 찬 가운데서 발생할 기미가 있고, 곧 쇠퇴하고 몰락하는 가운데 있습니다. 그러므로 군자는 편안함에 거할 때, 마땅히 한결같은 마음으로 근심을 생각해야 하고, 변고에 처했을 때는 마땅히 백번 참는 마음으로 성공을 도모해야 합니다.

118장

경기희이자, 무원대지식, 고절독행자, 비항구지조.

놀라운 일과 기이한 것을 좋아하는 사람은, 원대한 식견이 없고, 괴로운 절개로 홀로 행동하는 사람은, 항구적인 지조가 아닙니다.

119장

당노화욕수정등비처, 명명지득, 우명명범저. 지적시수? 범적우시수? 차처능맹연전념, 사마변위진군의.

분노의 불길과 욕망의 물결이 끓어오르는 바로 그 순간, 분명히 알면서도 또 분명히 범하고 맙니다. 아는 것은 누구입니까? 범하는 것은 또 누구입니까? 바로 이때 문득 생각을 돌이킬 수 있다면, 사악한 마음도 곧 참된 군자가 될 것입니다.

120장

무편신이위간소기, 무자임이위기소사. 무이기지장이형인지단, 무인기지졸이기인지능.

한쪽 말만 믿어 간사한 자에게 속지 말고, 스스로를 믿어 기운에 휘둘리지 마십시오. 자신의 장점으로 남의 단점을 드러내지 말고, 자신의 부족함 때문에 남의 능력을 질투하지 마십시오.