채 근 담 5편(上)

81장

기상요고광, 이불가소광, 심사요진밀, 이불가쇄설. 취미요충당, 이불가편고, 조수요엄명, 이불가격렬.

기상은 높고 넓어야 하지만, 거칠고 미쳐서는 안 되며, 마음씀은 치밀해야 하지만, 자질구레해서는 안 되며, 취미는 담백해야 하지만, 치우쳐서 메말라서는 안 되며, 지조는 엄정해야 하지만, 격렬해서는 안 됩니다.

82장

풍래소죽, 풍과이죽불류성, 안도한담, 안거이담불류영. 고군자, 사래이심시현, 사거이심수공.

성긴 대숲에 바람이 불면, 바람이 지나간 뒤 대숲은 소리를 남기지 않고, 기러기가 차가운 못을 건너면, 기러기가 떠난 뒤 못은 그림자를 남기지 않습니다. 그러므로 군자는, 일이 오면 마음이 비로소 나타나고, 일이 가면 마음이 따라서 비워지게 됩니다.

83장

청능유용, 인능선단, 명불상찰, 직불과교. 시위 "밀전불첨, 해미불함", 재시의덕.

맑음은 능히 포용력이 있어야 하고, 어짊은 능히 결단을 잘해야 하며, 밝음은 살핌에 상처를 주지 않아야 하고, 곧음은 지나치게 바로잡으려 해서는 안 됩니다. 이것을 일러, 『꿀 절임이 달지 않고, 해산물이 짜지 않다.』라고 하니, 비로소 아름다운 덕이 됩니다.

84장

빈가정불지, 빈녀정소두, 경색수불염려, 기도자시풍아. 사군자일당궁수요락, 내하첩자폐이재?

가난한 집은 깨끗이 땅을 쓸고, 가난한 여인은 깨끗이 머리를 빗으니, 경치는 비록 화려하지 않으나, 기상은 저절로 풍아하게 됩니다. 선비가 한 번 궁핍하고 쓸쓸하게 되었을 때, 어찌하여 문득 스스로를 폐하고 게을리하겟습니까?

85장

한중불방과, 망처유수용. 정중불락공, 동처유수용. 압중불기은, 명처유수용.

한가한 때에도 헛되이 보내지 않으면, 바쁜 때에 쓸모가 있고, 고요한 때에도 헛되이 보내지 않으면, 움직이는 때에 쓸모가 있습니다. 어두운 곳에서도 은혜를 저버리지 않으면, 밝은 곳에서 쓸모가 있습니다.

86장

염두기처, 재각향욕로상거, 변만종리노상래, 일기변각, 일각변전. 차시전화위복, 기사회생적관두, 절막경이방과.

생각이 일어나는 곳에서, 겨우 욕심의 길로 향해 가는 것을 깨달으면, 곧 이치의 길로 돌이켜야 하고, 생각이 일어남을 곧 깨닫고, 깨달으면 곧 돌이켜야 합니다. 이것이 곧 화를 복으로 바꾸고, 죽음에서 삶으로 돌이키는 중요한 시점이니, 절대로 가볍게 놓쳐서는 안 됩니다.

87장

정중념려징철, 견심지진체, 한중기상종용, 식심지진기. 담중의취충이, 득심지진미, 관심증도, 무여차삼자.

고요함 속에서 생각이 맑고 투명하면, 마음의 참된 본체를 보게 되고, 한가로움 속에서 기상이 너그럽고 여유로우면, 마음의 참된 기틀을 알게 되며, 담백함 속에서 뜻과 흥취가 평화롭고 조화로우면, 마음의 참된 맛을 얻게 되니, 마음을 관찰하고 도를 깨닫는 데, 이 세 가지보다 나은 것이 없습니다.

88장

정중정비진정, 동처정득래, 재시성천지진경. 낙처락비진락, 고중락득래, 재견이체지진기.

고요함 속에서 고요한 것은 참된 고요함이 아니니, 움직이는 곳에서 고요함을 얻어야, 비로소 천성의 참된 경지입니다. 즐거움 속에서 즐거운 것은 참된 즐거움이 아니니, 괴로움 속에서 즐거움을 얻어야, 비로소 본체의 참된 기틀을 볼 수 있습니다.

89장

사기, 무처기의, 처기의, 즉소사지지다괴의. 시인, 무책기보, 책기보, 병소시지심구비의.

자신을 버릴 때는, 의심하는 마음을 갖지 말아야 하고, 의심하는 마음을 가지면, 곧 버리려는 마음가짐이 많이 부끄러워지게 됩니다. 남에게 베풀 때는, 보답을 바라지 말아야 하고, 보답을 바라면, 베푸는 마음까지 모두 잘못되게 됩니다.

90장

천박아이복, 오후오덕, 이아지, 천노아이형, 오일오심, 이보지. 천액아이우, 오형오도, 이통지, 천차아내하재?

하늘이 나에게 복을 박하게 하면, 나는 나의 덕을 두텁게 하여, 그것을 맞이하고, 하늘이 나의 육신을 수고롭게 하면, 나는 나의 마음을 편안하게 하여, 그것을 보충해야 합니다. 하늘이 나의 만남을 곤궁하게 하면, 나는 나의 도를 형통하게 하여, 그것을 통하게 하니, 하늘이 나를 어찌할 수 있겠습니까?

91장

정사무심요복, 천즉취무심처유기충, 섬인저의피화, 천즉취저의중탈기백. 가견천지기권최신, 인지지교하익?

정직한 선비가 복을 구하려는 마음이 없으면, 하늘은 곧 무심한 곳에서 그 속마음을 열어주고, 간사한 사람이 일부러 재앙을 피하려 하면, 하늘은 곧 애쓰는 가운데 그 정신을 빼앗습니다. 가히 하늘의 기틀과 권세가 가장 신묘함을 알 수 있으니, 사람의 지혜와 재주가 무슨 소용이 있겠습니까?

92장

성기, 만경종량, 일세지연화무애, 정부, 백두실수, 반생지정고구비. 어운, "간인지간후반절", 진명언야.

기생이, 만년에 개가하면, 한평생의 연지가 방해되지 않고, 정절을 지키던 부인이, 백발이 되어 수절을 잃으면, 반평생의 정성과 고생이 모두 헛되게 됩니다. 속담에 이르기를, 『사람을 보려면 다만 후반부를 보라.』하였으니, 참으로 명언입니다.

93장

평민긍종덕시혜, 변시무위적공상. 사부도탐권시총, 경성유작적걸인.

평민이 기꺼이 덕을 심고 은혜를 베풀면, 곧 지위 없는 재상과 같고, 선비가 헛되이 권력을 탐하고 총애를 구하면, 마침내 벼슬 있는 거지와도 같습니다.

94장

문조종지덕택! 오신소향자시, 당염기적루지난. 문자손지복지! 오신소이자시, 요사기경복지이.

조상의 덕택을 묻는다면! 내 몸이 누리는 것이 이것이니, 그 쌓음의 어려움을 마땅히 생각해야 합니다. 자손의 복지를 묻는다면! 내 몸이 물려주는 것이 이것이니, 그 무너짐의 쉬움을 모름지기 생각해야 합니다.

95장

군자이사선, 무리소인지사악. 군자이개절, 불급소인지자신.

군자가 거짓으로 선을 행하면, 소인이 제멋대로 악을 행하는 것과 다름이 없고, 군자가 절개를 바꾸면, 소인이 스스로 새로워짐만 못하게 됩니다.

96장

가인유과, 불의폭로, 불의경기. 차사난언, 차타사은풍지, 금일불오, 사내일재경지. 여춘풍해동, 여화기소빙, 재시가정적형범.

가족에게 잘못이 있더라도, 갑자기 화를 내거나 함부로 버려서는 안 되며, 이 일을 말하기 어렵다면, 다른 일을 빌려 은근히 풍자하고, 오늘 깨닫지 못하면, 다음 날을 기다려 다시 일깨워야 합니다. 마치 봄바람이 얼음을 녹이고, 온화한 기운이 얼음을 사라지게 하는 것과 같아야, 비로소 가정의 본보기가 됩니다.

97장

차심상간득원만, 천하자무결함지세계. 차심상방득관평, 천하자무험측지인정.

이 마음을 항상 원만하게 보면, 천하에 저절로 결함이 없는 세계가 되고, 이 마음을 항상 넓고 평평하게 놓으면, 천하에 저절로 험악하고 간사한 인정이 없어지게 됩니다.

98장

담박지사필위농염자소의, 검칙지인다위방사자소기. 군자처차, 고불가소변기조리, 역불가태로기봉망.

담박한 선비는 반드시 화려한 자에게 의심받고, 검소하고 삼가는 사람은 방종한 자에게 꺼림을 많이 받게 됩니다. 군자가 이에 처하면, 진실로 그 지조를 조금도 변치 말아야 하고, 또한 그 날카로움을 너무 드러내지 말아야 합니다.

99장

거역경중, 주신개침폄약석, 지절려행이불각. 처순경내, 안전진병인과모, 소고마골이부지.

역경 속에 거하면, 온몸이 모두 침과 약돌이 되어, 절개를 갈고 행실을 닦으나 깨닫지 못하고, 순경 속에 처하면, 눈앞이 모두 병장기가 되어, 살을 녹이고 뼈를 깎으나 알지 못하게 됩니다.

100장

생장부귀총중적, 기욕여맹화, 권세사열염. 약불대사청랭기미, 기화염부지분인, 필장자삭의.

부귀가 무성한 환경 속에서 자라나면, 욕심은 맹렬한 불길과 같고, 권세는 뜨거운 불꽃과도 같습니다. 만약 조금이라도 맑고 서늘한 기운을 지니지 않으면, 그 불꽃이 다른 사람을 태우지는 않더라도, 반드시 스스로를 불태울 것입니다.