채 근 담 4편(上)

61장

학자요유단긍업적심사, 우요유단소쇄적취미. 약일미렴속청고, 시유추살무춘생, 하이발육만물?

배운 사람은 마땅히 조심스럽게 일을 처리하는 마음가짐이 있어야 하고, 또 호탕하고 멋스러운 즐거움도 있어야 합니다. 만약 한결같이 몸가짐을 단속하고 청빈하게만 지낸다면, 이는 가을의 살벌함만 있고 봄의 생기가 없는 것과 같으니, 어떻게 만물을 자라게 할 수 있겠습니까?

62장

진렴, 무렴명, 입명자, 정소이위탐. 대교, 무교술, 용술자, 내소이위졸.

참으로 청렴한 사람은, 청렴하다는 이름이 없고, 이름을 세우는 사람은, 바로 탐욕스럽기 때문입니다. 크게 교묘한 사람은, 교묘한 기술이 없고, 기술을 사용하는 사람은, 곧 서투르기 때문입니다.

63장

기기, 이만복, 박만, 이공전. 고군자녕거무, 불거유, 영처결, 불처완.

기울어진 그릇은, 가득 차면 엎어지고, 흙으로 만든 저금통은, 비어있음으로써 온전하게 됩니다. 그러므로 군자는 차라리 없음에 거하고, 있음에 거하지 않으며, 차라리 결핍에 처하고, 완전함에 처하지 않습니다.

64장

명근미발자, 종경천승, 감일표, 총타진정. 객기미융자, 수택사해, 이만세, 종위잉기.

명리의 뿌리를 뽑지 못한 사람은, 비록 천승의 존귀함을 가벼이 여기고 한 표주박의 마심을 달게 여겨도, 결국 세속적인 감정에 빠지게 됩니다. 객기가 녹지 않은 사람은, 비록 사해에 은택을 베풀고 만세에 이익을 주어도, 결국 남는 것은 쓸모없는 재주 밖에 없을 것입니다.

65장

심체광명, 암실중, 유청천. 염두암매, 백일하, 생려귀.

마음의 바탕이 밝으면, 어두운 방 안에도 푸른 하늘이 있고, 생각이 어둡고 흐릿하면, 대낮에도 무서운 귀신이 나타나게 됩니다.

66장

인지명위위락, 부지무명무위지락위최진. 인지기한위우, 부지부기불한지우위갱심.

사람들은 지위와 명예를 즐거움으로 알지만, 이름도 없고 지위도 없는 즐거움이 가장 참됨을 알지 못합니다. 사람들은 굶주림과 추위를 근심으로 알지만, 굶주리지 않고 춥지 않은 근심이 더욱 심함을 알지 못합니다.

67장

위악이외인지, 악중유유선로, 위선이급인지, 선처즉시악근.

악을 행하고 남이 알까 두려워하면, 악 가운데 오히려 선으로 나아갈 길이 있고, 선을 행하고 남이 알아주기를 급하게 구하면, 선한 곳이 곧 악의 뿌리가 됩니다.

68장

천지기함, 불측, 억이신, 신이억, 개시파롱영웅, 전도호걸처. 군자지시역래순수, 거안사위, 천역무소용기기량의.

천지의 기틀은, 예측할 수 없어, 억눌렀다 펴고, 폈다 억누르니, 모두 영웅을 희롱하고, 호걸을 전복시키는 곳이 됩니다. 군자는 다만 역경이 오면 순응하고, 편안할 때 위태로움을 생각하니, 하늘도 또한 그 재주를 쓸 곳이 없어 어떻게 할 수 없습니다.

69장

조성자, 화치, 우물즉분, 과은자, 빙청, 봉물필살. 응체고집자, 여사수부목, 생기이절, 구난건공업이연복지.

조급한 성품은, 불길이 거세어, 사물을 만나면 곧 태워 버리고, 은혜가 부족한 사람은, 얼음처럼 차가워, 사물을 만나면 반드시 죽이게 됩니다. 엉키고 막혀 고집하는 사람은, 죽은 물과 썩은 나무와 같아, 생기가 이미 끊어졌으니, 모두 공업을 세우고 복지를 늘리기 어렵게 됩니다.

70장

복불가요, 양희신, 이위소복지본이이. 화불가피, 거살기, 이위원화지방이이.

복은 억지로 구할 수 없으니, 기쁜 마음을 길러, 복을 부르는 근본으로 삼을 뿐입니다. 재앙은 피할 수 없으니, 살기를 없애, 재앙을 멀리하는 방법으로 삼을 뿐입니다.

71장

십어구중, 미필칭기, 일어부중, 칙건우병집. 십모구성, 미필귀공, 일모불성, 즉자의총흥. 군자소이녕묵, 무조, 녕졸, 무교.

열 마디 말 중 아홉 마디가 맞아도, 기이하다고 칭찬받지 못하고, 한 마디가 맞지 않으면, 허물과 원망하는 마음이 뒤따르게 됩니다. 열 가지 계책 중 아홉 가지가 성공해도, 공이 돌아가지 않고, 한 가지 계책이 성공하지 못하면, 비방과 논란이 떼를 지어 일어나게 됩니다. 그러므로 군자는 차라리 침묵하고, 조급해하지 않으며, 차라리 서투르고, 교묘함을 부리지 않는 것이 매우 현명한 방법입니다.

72장

천지지기, 난즉생, 한즉살, 고성기청랭자, 수향역량박. 유화기열심지인, 기복역후, 기택역장.

천지의 기운은, 따뜻하면 살고, 차가우면 죽으니, 그러므로 성품과 기운이 맑고 차가운 사람은, 받는 복도 박하게 됩니다. 이에 반하여 오직 온화하고 열심인 사람은, 그 복도 두텁고, 그 은택도 오래가게 됩니다.

73장

천리노상, 심관, 초유심, 흉중변각광대굉랑. 인욕노상, 심착, 재기적, 안전구시형극니도.

천리의 길은, 매우 넓으니, 조금만 마음을 놓아도, 가슴 속이 곧 광대해지고 밝아짐을 깨닫게 됩니다. 인욕의 길은, 매우 좁으니, 겨우 발을 들여놓자마자, 눈앞이 모두 가시밭길과 진흙탕이 됩니다.

74장

일고일락, 상마련, 연극이성복자, 기복시구. 일의일신, 상참감, 감극이성지자, 기지시진.

한 번의 고통과 한 번의 즐거움이, 서로 갈고 닦아, 갈고 닦음이 극에 달하여 이루어진 복은, 그 복이 비로소 오래가게 됩니다. 한 번의 의심과 한 번의 믿음이, 서로 참여하고 살펴, 살핌이 극에 달하여 이루어진 앎은, 그 앎이 비로소 참되게 됩니다.

75장

심불가불허, 허즉의리래거, 심불가불실, 실즉물욕불입.

마음은 비어 있지 않으면 안 되니, 비면 의리가 와서 거하고, 마음은 채워져 있지 않으면 안 되니, 채워져 있으면 물욕이 들어오지 못하게 됩니다.

76장

지지예자, 다생물, 수지청자, 상무어. 고군자당존함구납오지량, 불가지호결독행지조.

땅이 더러운 곳은, 많은 생물을 낳고, 물이 맑은 곳은, 항상 물고기가 없습니다. 그러므로 군자는 마땅히 더러움을 품고 오물을 받아들이는 도량을 가져야 하고, 깨끗함을 좋아하여 홀로 행동하는 지조를 가져서는 안 됩니다.

77장

범가지마, 가취구치, 약야지금, 종귀형범. 지일우유부진, 변종신무개진보. 백사운, "위인다병미족수, 일생무병시오우", 진확론야.

함부로 날뛰는 말도, 길들이면 부릴 수 있고, 용광로에서 튀어나온 쇠도, 결국 틀에 맞춰집니다. 단 한 번이라도 한가롭게 놀며 떨쳐 일어나지 않으면, 곧 평생토록 아무런 진보가 없습니다. 백사가 말하길, 『사람이 병이 많은 것은 부끄러워할 것이 못 되고, 평생 병이 없는 것이 나의 근심이다.』라고 하였으니, 참으로 확실한 논설입니다.

78장

인지일념탐사, 변소강위유, 색지위혼, 변은위참, 염결위오, 괴료일생인품. 고고인이불탐위보, 소이도월일세.

사람이 한 번 사사로운 욕심을 품으면, 곧 강함을 녹여 부드럽게 하고, 지혜를 막아 어둡게 하며, 은혜를 바꾸어 참혹하게 하고, 깨끗함을 물들여 더럽게 하여, 한평생 사람됨을 망칩니다. 그러므로 옛사람들은 탐욕을 부리지 않는 것을 보배로 여겼으니, 이로써 한 세상을 뛰어넘었습니다.

79장

이목견문위외적, 정욕의식위내적. 지시주인옹, 성성불매, 독좌중당, 적변화위가인의.

이목의 보고 들음은 외부의 도적이 되고, 정욕과 의식은 내부의 도적이 됩니다. 다만 주인옹이, 정신을 똑바로 차리고 어둡지 않게, 홀로 가운데 자리에 앉아 있으면, 도적은 곧 가족으로 변합니다.

80장

도미취지공, 불여보이성지업. 회이왕지실, 불여방장래지비.

아직 이루지 못한 공적을 도모하는 것은, 이미 이룬 사업을 보존하는 것만 못합니다. 지나간 잘못을 후회하는 것은, 앞으로 다가올 잘못을 방지하는 것만 못합니다.