채 근 담 3편(上)

41장

염두농자, 자대후, 대인역후, 처처개농. 염두담자, 자대박, 대인역박, 사사개담. 고군자거상기호, 불가태농염, 역불가태고적.

생각이 진한 사람은, 자신을 대하는 것이 후하고, 남을 대하는 것도 후하며, 하는 일마다 모두 진합니다. 생각이 담박한 사람은, 자신을 대하는 것이 박하고, 남을 대하는 것도 박하며, 하는 일마다 모두 담박합니다. 그러므로 군자는 평소의 기호가, 너무 진하고 화려해서도 안 되고, 너무 메마르고 적막해서도 안 됩니다.

42장

피부아인, 피작아의, 군자고불위군상소뢰롱. 인정승천, 지일동기, 군자역불수조물지도주.

저들이 부유하면 나는 인을 행하고, 저들이 벼슬을 하면 나는 의를 행하니, 군자는 본래 임금이나 재상의 속박을 받지 않아야 합니다. 사람이 뜻을 정하면 하늘도 이길 수 있으니, 뜻이 하나로 움직이면 기운이 발동하여, 군자 또한 조물주의 주조를 받지 않게 됩니다.

43장

입신, 불고일보위, 여진리진의, 이중탁족, 여하초달? 처세, 불퇴일보처, 여비아투등, 저양촉번, 여하안락?

몸을 세움에, 한 걸음 높은 지위에 서지 않으면, 티끌 속에서 옷을 떨고, 진흙 속에서 발을 씻는 것과 같으니, 어찌 초탈할 수 있겠습니까? 세상을 살아감에 있어서, 한 걸음 물러설 줄 모르면, 불빛에 뛰어드는 불나방과 같고, 울타리를 들이받는 숫양과 같으니, 어찌 안락할 수 있겠습니까?

44장

학자요수습정신, 병귀일로. 여수덕이유의어사공명예, 필무실예. 독서이기흥어음영풍아, 정불심심.

배우는 사람은 정신을 가다듬어, 한 길로 나아가야 합니다. 만약 덕을 닦으면서 사소한 공명과 명예에 마음을 둔다면, 반드시 진정한 경지에 이르지 못할 것입니다. 책을 읽으면서 시를 읊고 풍류를 즐기는 데만 흥미를 둔다면, 반드시 깊이 있는 마음을 갖지 못할 것입니다.

45장

인인유개대자비, 유마도회, 무이심야. 처처유종진취미, 금옥모첨, 비양지야. 지시욕폐정봉, 당면착과, 사지척천리의.

모든 사람마다 큰 자비심을 가지고 있으니, 유마거사와 도살자가 다름이 없어, 이에 두 마음이 다름이 없습니다. 곳곳에 참된 즐거움이 있으니, 금으로 지은 집이나 초가집이나 두 장소가 다르지 않습니다. 다만 욕심이 마음을 가리고 감정이 닫혀, 눈앞에서 놓치니, 지척이 천 리가 되고 맙니다.

46장

진덕수도, 요개목석적염두, 약일유흔선, 변초욕경. 제세경방, 요단운수적취미, 약일유탐저, 변타위기.

덕을 쌓고 도를 닦으려면, 나무나 돌과 같은 마음가짐이 필요하니, 만약 한 번이라도 부러워하는 마음이 생기면, 곧 욕심의 경계를 넘어서게 됩니다. 세상을 구제하고 나라를 다스리려면, 구름이나 물과 같은 담담한 취미가 필요하니, 만약 한 번이라도 탐욕에 집착하면, 곧 위기에 빠지게 됩니다.

47장

길인무론작용안상, 즉몽매신혼, 무비화기. 흉인무론행사낭려, 즉성음소어, 혼시살기.

길한 사람은 행동거지가 편안하든 아니든, 꿈속의 정신까지도 온화한 기운이 아님이 없습니다. 흉한 사람은 행동거지가 흉악하든 아니든, 말소리와 웃음까지도 온통 살기가 가득합니다.

48장

간수병, 즉목불능시, 신수병, 즉이불능청. 병수어인소불견, 필발어인소공견. 고군자욕무득죄어소소, 선무득죄어명명.

간이 병을 받으면, 눈이 보지 못하고, 신장이 병을 받으면, 귀가 듣지 못하게 됩니다. 병은 사람들이 보지 못하는 곳에서 생겨나지만, 반드시 사람들이 모두 보는 곳에서 드러나게 됩니다. 그러므로 군자가 밝은 곳에서 죄를 얻지 않으려면, 먼저 어두운 곳에서 죄를 얻지 않아야 합니다.

49장

복막복어소사, 화막화어다심. 유고사자, 방지소사지위복, 유평심자, 시지다심지위화.

복은 일이 적은 것보다 더 큰 복이 없고, 재앙은 마음을 많이 쓰는 것보다 더 큰 재앙이 없습니다. 오직 일에 시달리는 사람만이, 비로소 일이 적은 것이 복임을 알고, 오직 마음이 편안한 사람만이, 비로소 마음을 많이 쓰는 것이 재앙임을 알게 됩니다.

50장

처치세의방, 처난세의원, 처숙계지세, 당방원병용. 대선인의관, 대악인의엄, 대용중지인, 당관엄호존.

태평성대에는 모나게 처신하는 것이 마땅하고, 혼란스러운 세상에는 둥글게 처신하는 것이 마땅하며, 말세에는 모나고 둥글게 처신하는 것을 함께 써야 합니다. 선한 사람을 대할 때에는 너그럽게 대해야 하고, 악한 사람을 대할 때에는 엄하게 대해야 하며, 평범한 사람들을 대할 때에는 너그러움과 엄함을 함께 지녀야 합니다.

51장

아유공어인, 불가념, 이과즉불가불념. 인유은어아, 불가망, 이원즉불가불망.

내가 남에게 공이 있으면, 마음에 두지 말아야 하고, 잘못이 있을 때는 마음에 두지 않으면 안 됩니다. 남이 나에게 은혜를 베풀면, 잊지 말아야 하고, 원망이 있을 때는 잊으면 안 됩니다.

52장

시은자, 내불견기, 외불견인, 즉두속가당만종지혜. 이물자, 계기지시, 책인지보, 즉백일난성일문지공.

은혜를 베푸는 사람은, 안으로 자신을 드러내지 않고, 밖으로 남에게 드러내지 않으면, 한 말의 곡식도 만 섬의 은혜에 해당합니다. 남에게 이롭게 하는 사람이, 자신의 베풂을 계산하고, 남의 보답을 책망하면, 백 일의 재물도 한 푼의 공을 이루기 어렵게 됩니다.

53장

인지제우, 유제유부제, 이능사기독제호? 기지정리, 유순유불순, 이능사인개순호? 이차상관대치, 역시일방편법문.

사람의 처지는 같을 수도 다를 수도 있는데, 어찌 자신만 홀로 같게 할 수 있겠습니까? 자신의 감정과 이치가 순조로울 수도 그렇지 않을 수도 있는데, 어찌 모든 사람이 다 순조롭게 할 수 있겠습니까? 이로써 서로를 관찰하고 대처하면, 또한 하나의 편리한 방법이 됩니다.

54장

심지건정, 방가독서학고. 불연, 견일선행, 절이제사, 문일선언, 가이복단. 시우자구병이재도량의.

마음이 깨끗해야, 비로소 책을 읽고 옛것을 배울 수 있습니다. 그렇지 않으면, 하나의 선행을 보고, 몰래 사적인 이익을 채우고, 하나의 선한 말을 듣고, 거짓으로 자신의 단점을 덮으려 합니다. 이는 또 적에게 무기를 빌려주고 도둑에게 양식을 주는 것과 같습니다.

55장

사자, 부이부족, 하여검자, 빈이유여? 능자, 노이부원, 하여졸자, 일이전진?

사치스러운 사람은, 부유해도 부족하니, 어찌 검소한 사람이, 가난해도 남음이 있는 것과 같겠습니까? 유능한 사람은, 수고로워 원망이 쌓이니, 어찌 서투른 사람이, 편안히 참됨을 온전히 하는 것과 같게 할 수 있겠습니까?

56장

독서, 불견성현, 위연참용, 거관, 불애자민, 위의관도. 강학, 불상궁행, 위구두선, 입업, 불사종덕, 위안전화.

책을 읽되, 성현을 보지 못하면, 글자를 베끼는 일꾼과 같고, 벼슬살이를 하되, 백성을 사랑하지 않으면, 의관을 쓴 도둑과 같습니다. 학문을 강론하되, 몸소 행함을 숭상하지 않으면, 말로만 도와 선을 행하는 수행자와 같습니다. 사업을 일으키되, 덕을 심을 생각을 하지 않으면, 눈앞의 아름다움만 추구하는 꽃과 같습니다.

57장

인심유일부진문장, 도피잔편단간봉고료. 유일부진고취, 도피요가염무인몰료. 학자수소제외물, 직멱본래, 재유개진수용.

사람의 마음에는 한 편의 참된 문장이 있으나, 모두 낡은 책과 끊어진 조각에 갇혀 버렸고, 한 편의 참된 음악이 있으나, 모두 요사한 노래와 화려한 춤에 파묻혀 버렸습니다. 배우는 사람은 모름지기 외부의 사물을 쓸어버리고, 곧바로 본래의 것을 찾아야, 비로소 참된 쓰임이 있을 것입니다.

58장

고심중, 상득열심지취, 득의시, 변생실의지비.

괴로운 마음 속에서도, 늘 마음을 기쁘게 하는 즐거움을 얻고, 뜻을 얻었을 때, 문득 뜻을 잃는 슬픔이 생깁니다.

59장

부귀명예, 자도덕래자, 여산림중화, 자시서서번연. 자공업래자, 여분함중화, 변유천사폐흥. 약이권력득자, 여병발중화, 기근불식, 기위가립이대의.

도덕에서 비롯된 부귀와 명예는 마치 산림 속의 꽃과 같아서, 자연스럽게 천천히 번성합니다. 공업에서 비롯된 부귀와 명예는 마치 화분 속의 꽃과 같아서, 옮겨 심고 폐하고 흥함이 있습니다. 만약 권력으로 얻은 부귀와 명예는 마치 병 속의 꽃과 같아서, 뿌리가 심어지지 않았으니, 그 시듦을 바로 기다릴 수 있습니다.

60장

춘지시화, 화상포일단호색, 조차전기구호음. 사군자, 행렬두각, 부우온포. 불사립호언행호사, 수시재세백년, 흡사미생일일.

봄이 되어 날씨가 화창해지면, 꽃은 오히려 한바탕 아름다운 색을 펼치고, 새는 또한 몇마디 좋은 소리를 냅니다. 선비 된 사람이, 다행히 뛰어난 인재의 반열에 들고, 또 따뜻하게 입고 배불리 먹게 되었다면, 좋은 말로 세우고 좋은 일로 행할 것을 생각하지 않으면, 비록 세상에 백 년을 살았더라도, 마치 하루도 태어나지 않은 것과 같습니다.