채 근 담 2편(上)

21장

가정유개진불, 일용유종진도. 인능성심화기, 유색완언, 사부모형제간, 형해양석, 의기교류. 승어조식관심만배의.

가정에는 참된 부처가 있고, 일상에는 참된 도가 있습니다. 사람이 진실한 마음과 온화한 기운으로, 즐거운 얼굴빛과 부드러운 말씨를 써서, 부모 형제 사이에 몸과 마음이 모두 풀리고, 뜻과 기운이 서로 통하게 하면, 숨을 고르고 마음을 관찰하는 것보다 만 배나 낫습니다.

22장

호동자, 운전풍등, 기적자, 사회고목. 수정운지수중, 유연비어약기상, 총시유도적심체.

움직이기를 좋아하는 사람은, 구름 속 번개와 바람 앞의 등불과 같고, 고요함을 즐기는 사람은, 꺼진 재와 마른 나무와 같습니다. 모름지기 고요한 구름과 멈춘 물속에서, 솔개는 날고 물고기는 뛰는 기상이 있어야, 비로소 도를 깨달은 마음을 알 수 있습니다.

23장

공인지악, 무태엄, 요사기감수. 교인이선, 무과고, 당사기가종.

남의 잘못을 꾸짖을 때 너무 엄하게 하지 말고, 그가 감당할 수 있는지를 생각해야 합니다. 남에게 선을 가르칠 때 너무 높게 하지 말고, 그가 따를 수 있는지를 생각해야 합니다.

24장

분충지예, 변위선이음로어추풍, 부초무광, 화위형이휘채어하월. 고지결상자오출, 명매종회생야.

똥벌레는 지극히 더럽지만, 매미로 변하여 가을바람에 이슬을 마시고, 썩은 풀은 빛이 없지만, 반딧불이 되어 여름 달밤에 빛을 발합니다. 진실로 깨끗함은 항상 더러움에서 나오고, 밝음은 항상 어둠에서 생겨남을 알 수 있습니다.

25장

긍고망오, 무비객기, 항복득객기하, 이후정기신. 정욕의식, 진속망심, 소살득망심진, 이후진심현.

자만하고 허황되며 거만한 것은, 모두 객기일 뿐이니, 객기를 굴복시켜야, 비로소 바른 기운이 펼쳐집니다. 감정과 욕망과 의식은, 모두 망심에 속하니, 망심을 없애야, 비로소 참된 마음이 나타나게 됩니다.

26장

포후사미, 즉농담지경도소, 색후사음, 즉남녀지견진절. 고인상이사후지회오, 파임사지치미, 즉성정이동무부정.

배부른 후에 음식을 맛본 것을 생각하면, 진하고 옅은 맛의 경계가 모두 사라지고, 성욕이 충족된 후에 음란함을 생각하면, 남녀에 대한 집착이 모두 끊어집니다. 그러므로 사람은 항상 일이 끝난 후의 뉘우침으로, 일을 당했을 때의 어리석은 미혹을 깨뜨리면, 본성이 안정되어 행동이 바르지 않음이 없게 됩니다.

27장

거헌면지중, 불가무산림적기미. 처임천지하, 수요회낭묘지경륜.

높은 벼슬에 있더라도, 산림의 기운을 잊지 말아야 하고, 산수 자연 속에 있더라도, 조정의 경륜을 품어야 합니다.

28장

처세불필요공, 무과변시공. 여인불구감덕, 무원변시덕.

세상을 살아감에 있어 굳이 공을 드러내려 하지 않아도, 허물이 없으면 곧 공이 드러나게 됩니다. 남에게 베풀면서 감사를 바라지 않아도, 원망을 듣지 않으면 곧 덕이 드러나게 됩니다.

29장

우동시미덕, 태고즉무이적성이정. 담박시고풍, 태고즉무이제인리물.

근심하며 움직이는 것은 미덕이지만, 너무 괴로우면 성정을 편안하게 하고 기분을 즐겁게 할 수 없습니다. 담백함은 고상한 풍모이지만, 너무 메마르면 사람을 구제하고 사물을 이롭게 할 수 없습니다.

30장

사궁세축지인, 당원기초심. 공성행만지사, 요관기말로.

일이 궁하고 형세가 궁핍한 사람은, 마땅히 그 처음의 마음을 살펴야 합니다. 공을 이루고 행실이 원만한 사람은, 그 마지막 길을 살펴야 합니다.

31장

부귀가, 의관후이반기각, 시부귀이빈천기행의, 여하능향? 총명인, 의렴장이반현요, 시총명이우몽기병의, 여하불패?

부유하고 귀한 집안은 마땅히 너그럽고 후해야 하지만, 오히려 질투하고 각박하게 구니, 이는 부유하고 귀하면서도 그 행실은 빈천한 것과 같으니, 어찌 그것을 누릴 수 있겠습니까? 총명한 사람은 마땅히 재능을 감추고 드러내지 않아야 하지만, 오히려 자랑하고 뽐내니, 이는 총명하면서도 어리석고 무지한 병에 걸린 것과 같으니, 어찌 실패하지 않겠습니까?

32장

거비이후지등고지위위, 처회이후지향명지태로. 수정이후지호동지과로, 양묵이후지다언지위조.

낮은 곳에 살아본 뒤에야 높은 곳에 오르는 것이 위험한 줄 알게 되고, 어둠에 처해본 뒤에야 밝음을 향하는 것이 너무 드러나는 줄 알게 됩니다. 고요함을 지켜본 뒤에야 움직임을 좋아하는 것이 너무 수고로운 줄 알게 되고, 침묵을 길러본 뒤에야 말이 많은 것이 조급한 줄 알게 됩니다.

33장

방득공명부귀지심하, 변가탈범. 방득도덕인의지심하, 변가입성.

공명과 부귀에 대한 마음을 내려놓으면, 곧 속세를 벗어날 수 있고, 도덕과 인의에 대한 마음마저 내려놓으면, 곧 성인의 경지에 들어설 수 있게 됩니다.

34장

이욕미진해심, 의견내해심지모적. 성색미필장도, 총명내장도지번병.

이익과 욕망이 마음을 해치는 것이 다는 아니나, 자신의 의견이야말로 마음을 해치는 좀벌레와 같습니다. 소리와 여색이 반드시 도를 막는 것은 아니나, 총명함이야말로 도를 막는 울타리와 같습니다.

35장

인정반복, 세로기구. 행불거처, 수지퇴일보지법, 행득거처, 무가양삼분지공.

인정은 반복되고, 세상 길은 험난합니다. 갈 수 없는 곳에서는, 반드시 한 걸음 물러서는 방법을 알아야 하고, 갈 수 있는 곳에서는, 모름지기 세 푼의 양보하는 공을 더해야 합니다.

36장

대소인, 불난어엄이난어불오. 대군자, 불난어공이난어유례.

소인을 대할 때, 엄하게 대하기는 어렵지 않으나, 미워하지 않기는 어렵습니다. 군자를 대할 때, 공손하게 대하기는 어렵지 않으나, 예의를 갖추기는 어렵습니다.

37장

영수혼악, 이출총명, 유사정기환천지. 영사분화, 이감담박, 유개청명재건곤.

차라리 어리석음을 지키고 총명함을 물리쳐서, 약간의 바른 기운을 천지에 돌려주고, 차라리 화려함을 버리고 담박함을 달게 여겨서, 맑은 이름을 천지에 남기는 게 좋습니다.

38장

항마자, 선항자심, 심복, 즉군마퇴청. 어횡자, 선어차기, 기평, 즉외횡불침.

마귀에게 항복 받으려는 사람은, 먼저 자신의 마음에 항복을 받아야 하니, 마음이 항복하면, 모든 마귀가 물러나 따릅니다. 횡포한 자를 다스리려는 사람은, 먼저 자신의 기운을 다스려야 하니, 기운이 평온하면, 외부의 횡포가 침범하지 못합니다.

39장

교제자, 여양규녀, 최요엄출입, 근교류. 약일접근비인, 시청정전중, 하일부정종자, 변종신난식가화.

제자를 가르치는 것은, 규중 처녀를 기르는 것과 같으니, 가장 중요한 것은 출입을 엄격히 하고, 교유를 신중히 하는 것입니다. 만약 한 번이라도 불량한 사람을 가까이하면, 이는 깨끗한 밭에, 더러운 씨앗을 심는 것과 같으니, 곧 평생토록 아름다운 곡식을 심기 어렵습니다.

40장

욕로상사, 무락기편이고위염지, 일염지, 변심입만인. 이로상사, 무탄기난이초위퇴보, 일퇴보, 변원격천산.

욕심의 길에 있는 일은, 그 편리함을 즐거워하며 잠시 손을 대지 마십시오. 한 번 손을 대면, 곧 만 길 깊이 빠지게 됩니다. 이치의 길에 있는 일은, 그 어려움을 꺼려 조금이라도 물러서지 마십시오. 한 번 물러서면, 곧 천 산이 멀어지게 됩니다.