채 근 담 10편(上)

181장

음모괴습, 이행기능, 구시섭세적화태. 지일개용덕용행, 변가이완혼돈이소평화.

음험한 계략과 괴이한 습관, 기이한 행동과 뛰어난 재능은 모두 세상을 살아가는 데 화를 불러오는 근본이 됩니다. 오직 평범한 덕행과 평범한 행동만이 혼란을 수습하고 평화를 불러올 수 있습니다.

182장

어운, "등산내측로, 답설내위교", 일내자극유의미. 여경험지인정, 감가지세도. 약부득일내자탱지과거, 기하불타입진망갱참재.

옛말에 이르기를, 󰡔험한 산을 오를 때는 비탈길을 견뎌야 하고, 눈 덮인 길을 걸을 때는 위태로운 다리를 견뎌야 한다.󰡕고 하였으니, 이 『견딜 내(耐)』자는 매우 깊은 의미를 지닙니다. 마치 기울어지고 험한 인정과 험난하고 고생스러운 세상살이와 같으니, 만약 이 『견딜 내(耐)』자 하나로 버텨내고 이겨내지 못한다면, 얼마나 많은 사람들이 덤불과 웅덩이에 빠지겠습니까?

183장

과령공업, 현요문장, 개시고외물주인. 부지심체형연, 본래불실. 즉무촌공척자, 역자유당당정정주인처.

공업을 과장하여 자랑하고, 문장을 현란하게 뽐내는 것은 모두 외부적인 것에 의지하여 사람됨을 이루려는 것입니다. 자신의 마음 바탕이 맑고 밝아, 본래부터 잃지 않는 것이 있음을 알지 못하는 것입니다. 비록 조그마한 공로나 단 한 글자의 뛰어난 글이 없을지라도, 스스로 당당하고 올바르게 살아갈 수 있는 바탕이 있는 것입니다.

184장

망리, 요투한, 소선향한시토개파병. 요중, 요취정, 수선종정처입개주재. 불연, 미유불인경이천, 수사이미자.

바쁜 가운데 잠시의 한가함을 얻으려면, 모름지기 먼저 한가한 때에 그것을 누릴 근거를 마련해 두어야 합니다. 시끄러운 가운데 고요함을 취하려면, 모름지기 먼저 고요한 곳에서 주관적인 중심을 세워야 합니다. 그렇지 않으면, 상황에 따라 흔들리고 일에 따라 휩쓸리지 않는 자가 없을 것입니다.

185장

불매기심, 부진인정, 불갈물력. 삼자가이위천지입심, 위생민입병, 위자손조복.

자신의 마음을 어둡게 하지 않고, 사람의 정을 다하지 않으며, 사물의 힘을 다 써버리지 않는 것. 이 세 가지는 가히 천지를 위해 마음을 세우고, 백성을 위해 삶의 근본을 세우며, 자손을 위해 복을 만들어 줄 수 있습니다.

186장

거관, 유이어, 왈유공즉생명, 유렴즉생위. 거가, 유이어, 왈유서즉정평, 유검즉용족.

관직에 있을 때는 두 가지 말이 있으니, 이르기를 『오직 공정해야 밝음이 생기고, 오직 청렴해야 위엄이 생긴다.』라고 합니다. 가정에 있을 때도 두 가지 말이 있으니, 이르기를 『오직 너그러워야 감정이 평화롭고, 오직 검소해야 쓰임이 넉넉해진다.』라고 합니다.

187장

처부귀지지, 요지빈천적통양. 당소장지시, 수념쇠로적신산.

부귀한 지위에 처했을 때는 빈천한 사람들의 고통과 가려움을 알아야 하고, 젊고 강건할 때에는 늙고 쇠약해졌을 때의 괴롭고 쓰라림을 생각해야 합니다.

188장

지신, 불가결교결, 일체오욕구예, 요여납득. 여인, 불가태분명, 일체선악현우, 요포용득.

자신을 지킴에 있어 너무 결백할 필요는 없으니, 모든 더러움과 추악함을 받아들이고 용납해야 합니다. 남과 관계함에 있어 너무 분명하게 구분할 필요는 없으니, 모든 선함과 악함, 어짊과 어리석음을 포용할 수 있어야 합니다.

189장

휴여소인구수, 소인자유대두. 휴향군자첨미, 군자원무사혜.

소인과는 굳이 원수가 되지 마십시오. 소인에게는 저절로 맞수가 있을 것입니다. 군자에게 아첨하지 마십시오. 군자는 본래 사사로운 은혜를 베풀지 않는 법입니다.

190장

종욕지병가의, 이집리지병난의. 사물지장가제, 이의리지장난제.

욕망을 방종하여 생긴 병은 치료할 수 있으나, 이치에 집착하여 생긴 병은 치료하기 어렵습니다. 사물로 인한 장애는 제거할 수 있으나, 자신의 주관적인 이치로 인한 장애는 제거하기 어렵습니다.

191장

마려자, 당여백련지금, 급취자, 비수양. 시위자, 의사천균지노, 경발자, 무굉공.

인격을 갈고 닦는 사람은 마땅히 백 번 단련한 금과 같이 해야 하니, 급하게 이루려는 것은 깊은 수양이 아닙니다. 일을 시행하고 행하는 사람은 마땅히 천 균의 활과 같이 해야 하니, 가볍게 발사하는 것은 큰 공을 이루지 못하게 됩니다.

192장

영위소인소기훼, 무위소인소미열. 영위군자소책수, 무위군자소포용.

차라리 소인에게 미움받고 헐뜯길지언정, 소인에게 아첨 받고 기뻐하게 되지는 마십시오. 차라리 군자에게 꾸짖음을 받고 수양할지언정, 군자에게 감싸주고 용납받지는 마십시오.

193장

호리자, 일출어도의지외, 기해현이천. 호명자, 찬입어도의지중, 기해은이심.

이익을 좋아하는 자는 도의에서 벗어나 그 해로움이 겉으로 드러나 얕으나, 명예를 좋아하는 자는 도의 속에 숨어들어 그 해로움이 은밀하여 깊습니다.

194장

수인지은, 수심불보, 원즉천역보지. 문인지악, 수은불의, 선즉현역의지. 차각지극, 박지우야, 의절계지.

남에게 은혜를 입으면 비록 깊더라도 갚지 않고, 원한은 비록 얕더라도 반드시 갚으려 합니다. 남의 악행을 들으면 비록 숨겨져 있어도 의심하지 않고, 선행을 들으면 비록 드러나 있어도 오히려 의심하게 됩니다. 이러한 태도는 극히 각박하고 야박한 것이니, 마땅히 간절히 경계해야 합니다.

195장

참부훼사, 여촌운폐일, 불구자명. 미자아인, 사극풍침기, 불각기손.

참소하는 자가 선비를 헐뜯는 것은 마치 작은 구름이 해를 가리는 것과 같으니, 오래가지 않아 저절로 밝아질 것입니다. 아첨하는 자가 사람에게 아부하는 것은 마치 틈새 바람이 살갗을 스며드는 것과 같으니, 그 손해를 깨닫지 못하게 됩니다.

196장

산지고준처무목, 이계곡회환, 즉초목총생. 수지단급처무어, 이연담정축, 즉어별취집. 차고절지행, 편급지출, 군자중유계언.

산의 높고 험준한 곳에는 나무가 없지만, 계곡이 굽이굽이 돌아가는 곳에는 풀과 나무가 무성하게 자랍니다. 물의 흐름이 빠르고 급한 곳에는 물고기가 없지만, 깊고 잔잔한 연못에는 물고기와 자라가 모여듭니다. 이는 지나치게 고고하고 냉정한 행동과 옹졸하고 조급한 마음은 군자가 마땅히 크게 경계해야 할 바입니다.

197장

건공입업자, 다허원지사. 분사실기자, 필집요지인.

공을 세우고 사업을 일으키는 사람은 대부분 원만하고 융통성 있는 사람이며, 일을 실패하고 기회를 놓치는 사람은 반드시 고집스럽고 융통성 없는 사람입니다.

198장

처세, 불의여속동, 역불의여속이. 작사, 볼의영인염, 역불의영인희.

세상을 살아감에 있어, 세속과 같을 필요도 없고, 또한 세속과 다를 필요도 없습니다. 일을 함에 있어, 남에게 싫증을 일으킬 필요도 없고, 또한 남에게 기쁨을 줄 필요도 없습니다.

199장

일기모이유연하현란, 새장만이개등귤방형. 고말로만년, 군자갱의정신백배.

해는 이미 저물었으나 오히려 저녁놀이 찬란하게 빛나고, 해는 장차 저물어 가지만 더욱 귤과 유자가 향기롭습니다. 그러므로 인생의 말년에도 군자는 더욱 정신을 백 배나 가다듬어야 합니다.

200장

응립여수, 호행사병, 정시타확인서인수단처. 고군자요총명불로, 재화불령, 재유견홍임거적역량.

매가 졸고 있는 듯이 서 있고, 호랑이가 병든 듯이 걷는 것은, 바로 그들이 사람을 움켜잡고 물어뜯는 수단이 있는 곳이 됩니다. 그러므로 군자는 총명함을 드러내지 않고, 재능을 자랑하지 않아야, 비로소 크고 무거운 책임을 짊어질 수 있는 힘이 생기게 됩니다.