채 근 담 1편(上)

1장

서수도덕자, 적막일시, 의아권세자, 처량만고. 달인관물외지물, 사신후지신. 영수일시지적막, 무취만고지처량.

도덕을 지키며 사는 사람은 한때 적막할 수 있으나, 권세에 아첨하는 사람은 영원히 처량하게 살게 됩니다. 통달한 사람은 물질 너머의 것을 보고, 죽음 이후의 자신을 생각합니다. 차라리 한때의 적막을 견딜지언정, 영원한 처량함을 택하는 실수를 범하지 마십시오.

2장

섭세천, 점염역천, 역사심, 기계역심. 고군자여기달련, 불약박로, 여기곡근, 불약소광.

세상 경험이 적으면, 물드는 것도 적고, 세상 경험이 많으면, 계산적인 마음도 깊어집니다. 그러므로 군자는 세상일에 능숙하기보다는, 오히려 순박하고 우직한 것이 낫고, 지나치게 조심스럽기보다는, 오히려 솔직하고 거침없는 행동을 하는 것이 낫습니다.

3장

군자지심사, 천청일백, 불가사인부지. 군자지재화, 옥온주장, 불가사인이지.

군자의 마음은 하늘처럼 푸르고 해처럼 밝아서, 남들이 모르게 할 수 없고, 군자의 재능은 옥이나 진주를 감추듯 소중히 간직하여, 남들이 쉽게 알게 해서는 안 됩니다.

4장

세리분화, 불근자위결, 근지이불염자위우결. 지계기교, 부지자위고, 지지이불용자위우고.

세력과 이익에 따른 화려함은 가까이하지 않는 것이 깨끗한 것이고, 가까이하되 물들지 않는 것이 더욱 깨끗한 것입니다. 지혜와 기술의 교묘함은 알지 않는 것이 고상한 것이고, 알되 사용하지 않는 것이 더욱 고상한 것입니다.

5장

이중상문역이지언, 심중상유불심지사. 총시진덕수행적지석. 약언언열이, 사사쾌심, 편파차생, 매재짐독중의.

귀에 거슬리는 말을 항상 듣고, 마음에 거슬리는 일이 항상 있는 것은, 모두 덕을 쌓고 수행하는 데 필요한 숫돌과 같습니다. 만약 듣는 말마다 귀에 즐겁고, 하는 일마다 마음에 흡족하다면, 이는 곧 평생을 독약 속에 묻어버리는 것과 같습니다.

6장

질풍노우, 금조척척, 제일광풍, 초목흔흔. 가견천지불가일일무화기, 인심불가일일무희신.

거센 바람과 성난 비가 몰아치면 새들도 슬퍼하고, 비가 갠 맑은 날씨에 따스한 바람이 불면 초목도 기뻐합니다. 이를 통해 알 수 있듯이, 천지는 하루라도 온화한 기운이 없어서는 안 되며, 사람의 마음은 하루라도 기쁜 마음이 없어서는 안 됩니다.

7장

예비신감비진미, 진미지시담. 신기탁이비지인, 지인지시상.

달콤하고 기름진 음식은 참된 맛이 아니며, 참된 맛은 다만 담백함에 있습니다. 신기하고 뛰어난 것은 참된 사람이 아니며, 참된 사람은 다만 평범할 뿐입니다.

8장

천지적연부동, 이기기무식소정. 일월주야분치, 이정명만고불이. 고군자, 한시요유끽긴적심사, 망처요유유한적취미.

천지는 고요히 움직이지 않는 듯하지만, 그 기운은 잠시도 멈추지 않고 쉬지 않고 움직입니다. 해와 달은 밤낮으로 쉬지 않고 달리지만, 그 변치 않는 밝음은 예나 지금이나 변함이 없습니다. 그러므로 군자는 한가할 때에도 긴장된 마음을 가져야 하고, 바쁠 때에도 여유로운 마음을 가져야 합니다.

9장

야심인정, 독좌관심. 시각망궁이진독로, 매어차중, 득대기취. 기각진현이망난도, 우어차중, 득대참뉴.

깊은 밤에 인적이 없어 고요한 때에 홀로 앉아 자신의 마음을 살펴보면, 거짓은 사라지고 진실만이 남아 있음을 깨닫게 됩니다. 언제나 이러한 가운데서 자유로운 마음의 움직임을 체득하여 큰 진리를 얻을 수 있게 됩니다. 그러나 진실이 나타났음에도 거짓이나 허망한 생각에서 벗어나기 어렵다는 것을 깨닫게 되면, 이 가운데서 크나큰 부끄러움을 느끼는 체득을 하게 될 것입니다.

10장

은리, 유래생해, 고쾌의시, 수조회두. 패시, 혹반성공, 고불심처, 막변방수.

은혜 속에는 본래 해로움이 생겨나는 법이니, 뜻이 흡족할 때에는 모름지기 일찍이 돌이켜야 합니다. 실패했을 때에는 도리어 성공할 수도 있으니, 마음이 불편한 곳에서는 함부로 손을 놓지 말아야 합니다.

11장

여구현장자, 다빙청옥결, 곤의옥식자, 감비슬노안. 개지이담박명, 이절종비감상야.

거친 음식을 먹고 사는 사람은 맑고 깨끗한 품성을 지닌 경우가 많고, 좋은 옷을 입고 좋은 음식을 먹는 사람은 비굴하게 아첨하는 것을 달갑게 여깁니다. 대개 뜻은 담백함에서 밝아지고, 절개는 풍족한 물질적 향락에서 사라지기 때문입니다.

12장

면전적전지, 요방득관, 사인무불평지탄. 신후적혜택, 요류득구, 사인유불궤지사.

눈앞의 밭은 너그럽게 내어주어, 사람들로 하여금 불평하는 탄식이 없게 해야 합니다. 죽은 뒤의 은혜는 오래도록 이어지게 하여, 사람들로 하여금 끊이지 않는 고마움을 생각하게 해야 합니다.

13장

경로착처, 유일보여인행, 자미농적, 감삼분양인기. 차시섭세일극안락법.

좁은 길을 갈 때, 한 걸음은 남겨두어 다른 사람이 갈 수 있게 해야 합니다. 맛있는 음식은, 삼 분은 덜어 다른 사람이 맛볼 수 있게 해야 합니다. 이것이 세상을 살아가는 가장 편안하고 즐거운 방법입니다.

14장

작인, 무심고원사업, 파탈득속정, 변입명류. 위학, 무심증익공부, 감제득물루, 변초성경.

사람됨에 있어, 특별히 높은 이상이나 큰 사업이 없더라도, 속된 감정을 떨쳐버리면, 곧 명사의 반열에 들 수 있습니다. 학문에 있어, 특별히 더하는 공부가 없더라도, 물질적 번뇌를 덜어내면, 곧 성인의 경지에 이를 수 있습니다.

15장

교우, 수대삼분협기, 작인, 요존일점소심.

친구를 사귈 때는 마땅히 세푼의 의협심을 지녀야 하고, 사람됨됨이로는 한 점의 순수한 마음을 간직해야 합니다.

16장

총리, 무거인전, 덕업, 무락인후. 수향, 무유분외, 수위, 무감분중.

총애와 이익은, 남보다 앞에 서지 마십시오. 덕행과 업적은, 남보다 뒤떨어지지 마십시오. 받아 누림은, 분수를 넘지 마십시오. 수양과 행위는, 분수 안에서 줄이지 마십시오. 이게 가장 현명한 대처법입니다.

17장

처세, 양일보위고, 퇴보, 즉진보적장본. 대인, 관일분시복, 이인, 실리기적근기.

세상을 살아감에 있어, 한 걸음 양보하는 것이 고상하니, 물러서는 것은 곧 나아가는 기초가 됩니다. 사람을 대함에 있어, 한 분 너그럽게 대하는 것이 복이니, 남을 이롭게 하는 것은 진실로 자신을 이롭게 하는 근본이 됩니다.

18장

개세공로, 당부득일개긍자. 미천죄과, 당부득일개회자.

세상을 덮을 만한 공로도, 한 글자 『자랑』으로는 감당할 수 없습니다. 하늘을 덮을 만한 죄과도, 한 글자 『뉘우침』으로는 감당할 수 없습니다.

19장

완명미절, 불의독임, 분사여인, 가이원해전신. 욕행오명, 불의전추, 인사귀기, 가이온광양덕.

완전한 명예와 아름다운 절개는, 혼자서 독차지하지 말고, 조금은 남에게 나누어주어야, 해를 멀리하고 온전한 몸을 보전할 수 있습니다. 부끄러운 행동과 더러운 이름은, 전부 남에게 떠넘기지 말고, 조금은 자신에게 돌려야, 빛을 감추고 덕을 기를 수 있습니다.

20장

사사유개유여부진적의사. 변조물불능기아, 귀신불능손아. 약업필구만, 공필구영자, 불생내변, 필소외우.

모든 일에 여유를 남겨 다 채우려 하지 않는 뜻을 두면, 곧 조물주도 나를 시기하지 못하고, 귀신도 나를 해치지 못할 것입니다. 만약 사업을 반드시 가득 채우려 하고, 공을 반드시 넘치게 하려 한다면, 안으로 변고가 생기지 않더라도 반드시 밖으로부터 근심을 불러들이게 됩니다.