채 근 담 7편(下)

121장

세인위영리전박, 동왈, "진세고해". 부지운백산청, 천행석립, 화영조소, 곡답초구. 세역부진, 해역불고, 피자진고기심이.

세상 사람들은 영예와 이익에 얽매여, 늘 말하기를 "속세는 고통의 바다"라고 합니다. 그러나 흰 구름과 푸른 산, 흐르는 강과 굳건히 선 돌, 꽃이 피어 새를 맞이하고 새가 웃으며, 골짜기가 나무꾼의 노래에 화답하는 것을 알지 못합니다. 세상은 본래 더럽지 않고, 바다는 본래 고통스럽지 않으니, 저들이 스스로 마음을 더럽히고 고통스럽게 여기는 것일 뿐입니다.

122장

화간반개, 주음미훈, 차중대유가취. 약지란만모도, 변성악경, 이영만자, 의사지.

꽃은 반쯤 핀 것을 보고, 술은 약간 취하도록 마시는 것이, 이 가운데 큰 즐거움이 있습니다. 만약 활짝 피거나 만취에 이르면, 곧 나쁜 경지가 되니, 가득 찬 것을 밟는 자는 마땅히 이를 생각해야 합니다.

123장

산효불수세간관개, 야금불수세간환양, 기미개향이차열. 오인능불위세법소점염, 기취미불형연별호?

산나물은 세속의 물을 대어 기르지 않고, 들새는 세속의 먹이로 기르지 않으니, 그 맛이 모두 향기롭고도 맑습니다. 우리 사람이 능히 세속의 법에 물들지 않는다면, 그 향취가 어찌 홀연히 다르게 빛나지 않겠습니까?

124장

재화종죽, 완학관어, 우요유단자득처. 약도류연광경, 완농물화. 역오유지구이, 석씨지완공이이, 하유가취?

꽃을 심고 대나무를 가꾸며, 학을 감상하고 물고기를 구경하는 데에는 한가로운 여유와 스스로를 만족하는 경지가 있어야 합니다. 만약 다만 아름다운 경치에만 마음을 빼앗기고, 사물의 화려함만 희롱한다면, 이는 곧 우리 유학자의 피상적인 지식이나 불교의 텅 빈 공(空)과 같을 뿐이니, 어찌 아름다운 흥취가 있겠습니까?

125장

산림지사, 청고이일취자요, 농야지부, 비략이천진혼구. 약일실신시정장쾌, 불약전사구학, 신골유청.

산림에 사는 선비는 청빈하고 고달프지만 스스로 즐기는 흥취가 풍족하고, 농촌 들판의 농부는 비록 거칠고 소략하나 천진난만한 본성이 온전히 갖추어져 있습니다. 만약 한 번이라도 몸을 망쳐 저잣거리의 장사치나 매매꾼이 된다면, 차라리 도랑이나 골짜기에 굴러 죽는 것이 낫습니다.

126장

비분지복, 무고지획, 비조물지조이, 즉인세지기정. 차처, 저안불고, 선불타피술중의.

분수에 넘치는 복과 까닭 없는 얻음은, 조물주의 낚싯밥이 아니면 곧 인간 세상의 함정이라고 할 수 있습니다. 이러한 곳에서 눈을 높이 뜨지 않으면, 그 술책에 빠지지 않는 경우가 거의 드물다고 할 수 있습니다.

127장

인생원시일괴뢰, 지요근체재수. 일사불란, 권서자유, 행지재아. 일호불수타인제철, 변초출차장중의.

인생은 본래 하나의 꼭두각시이니, 오직 근본이 되는 줄만 손에 쥐고 있으면 됩니다. 한 가닥도 엉키지 않고, 펴고 걷어 들이는 것이 자유로우며, 행하고 멈추는 것이 나에게 달려 있습니다. 털끝만큼이라도 남에게 조종받지 않으면, 곧 이 판을 벗어날 수 있습니다.

128장

일사기, 즉일해생, 고천하상이무사위복. 독전인시운, "권군막화봉후사, 일장공성만골고". 우운, "천하상영만사평, 궤중불석천년사". 수유웅심맹기, 불각화위빙산의.

하나의 일이 일어나면 하나의 해로움이 생기므로, 천하에서는 늘 무사함을 복으로 여깁니다. 옛사람의 시를 읽으니 이르기를, "그대에게 권하노니 봉후 될 일은 말하지 마오, 한 장수가 공을 이루니 만 명의 뼈가 마르는구나!"라고 하였습니다. 또 이르기를, "천하가 늘 만사가 평안하기를 바라니, 상자 속에서 천 년을 썩어 죽는 것도 아끼지 않으리라!"라고 하였습니다. 비록 웅대한 마음과 용맹한 기운이 있을지라도, 깨닫지 못하는 사이에 싸늘한 눈보라로 변한다고 할 수 있습니다.

129장

음분지부, 교이위니, 열중지인, 격이입도. 청정지문, 상위음사연수야여차.

음탕하게 달아나던 여인이 꾸며서 비구니가 되고, 세상일에 열중하던 사람이 격렬하게 마음을 돌려 도에 들어서게 되면, 맑고 깨끗해야 할 불문(佛門)이 항상 음란하고 간사한 것들의 소굴이 되는 것도 이와 같다고 할 수 있습니다.

130장

파랑겸천, 주중부지구, 이주외자한심. 창광매좌, 석상부지경, 이석외자사설. 고군자, 신수재사중, 심요초사외야.

파도가 하늘까지 덮치니, 배 안의 사람들은 두려운 줄 모르지만, 배 밖의 사람들은 마음이 오싹해 질 수 밖에 없습니다. 미친 듯이 욕설을 퍼부으며 자리에 앉으니, 자리 안의 사람들은 경계할 줄 모르지만, 자리 밖의 사람들은 혀를 내두르게 됩니다. 그러므로 군자는, 몸은 비록 일 가운데 있을지라도, 마음은 모름지기 일 밖에 있어야 합니다.

131장

인생감생일분, 변초탈일분. 여교유감, 변면분요, 언어감, 변과건우. 사려감, 즉정신불모, 총명감, 즉혼돈가완. 피불구일감이구일증자, 진질곡차생재!

인생에서 한 가지를 덜어낼수록, 그만큼 초탈해집니다. 교제가 줄면 번거로움이 덜해지고, 말이 줄면 과실과 허물이 적어집니다. 생각이 줄면 정신이 소모되지 않고, 총명함을 덜면 혼돈한 본성을 온전히 보존할 수 있습니다. 날마다 덜어내려 하지 않고 날마다 더하려 하는 자는, 진실로 이 삶에 스스로 족쇄를 채우는 것과 같습니다.

132장

천운지한서이피, 인생지염량난제. 인생지염량이제, 오심지빙탄난거. 거득차중지빙탄, 즉만강개화기, 자수지유춘풍의.

자연의 추위와 더위는 피하기 쉬우나, 인간 세상의 냉랭함은 없애기 어렵습니다. 인간 세상의 냉랭함은 없애기 쉬우나, 내 마음속의 얼음과 숯불 같은 차가움과 뜨거움은 제거하기 어렵습니다. 이 마음속의 얼음과 숯불을 제거할 수 있다면, 온 가슴에 따뜻한 기운이 가득하여, 가는 곳마다 봄바람이 불어올 것입니다.

133장

차불구정, 이호역부조, 주불구열, 이준역불공. 소금무현, 이상조, 단적무강, 이자적. 종난초월희황, 역가필주계원.

차는 정교함을 추구하지 않아도 차호가 마르지 않고, 술은 차가움을 추구하지 않아도 술통이 비지 않습니다. 줄 없는 거문고는 늘 가락이 흐르고, 구멍 없는 짧은 피리는 스스로를 즐겁게 합니다. 끝내 복희씨를 뛰어넘기는 어렵겠지만, 기강(紀綱) 또는 완적(頑敵)과 짝할 만합니다.

134장

석씨수연, 오유소위사자, 시도해적부낭. 개세로망망, 일념구전, 즉만서분기. 수우이안, 즉무입부득의.

불가의 『수연(隨緣)』과 우리 유가의 『소위(素位)』 네 글자는, 바다를 건너는 부낭(浮囊)과도 같습니다. 대개 세상 길은 아득하여, 한 번 완전함을 구하면 만 가지 생각과 감정이 어지럽게 일어나게 됩니다. 처한 곳에 따라 편안히 지내면, 들어가지 못할 곳이 없습니다.