채 근 담 1편(下)

1장

담산림지락자, 미필진득산림지취. 염명리지담자, 미필진망명리지정.

산림의 즐거움을 말하는 사람이 반드시 산림의 참된 흥취를 얻는 것은 아니며, 명예와 이익에 대한 이야기를 싫어하는 사람이 반드시 명예와 이익에 대한 마음을 완전히 잊는 것도 아닙니다.

2장

조수, 일사야. 상지생살지병. 혁기, 청희야, 차동전쟁지심. 가견희사불여생사지위적, 다능불약무능지전진.

낚시는 한가로운 일이지만, 오히려 생사를 좌우하는 권력을 쥐고 있는 것과 같습니다. 바둑은 맑은 놀이지만, 또한 전쟁과 같은 마음을 움직이게 합니다. 그러므로 기쁜 일은 일을 줄이는 것만 못하고, 많은 재능은 재능이 없는 순수함을 온전히 하는 것만 못함을 알 수 있습니다.

3장

앵화무이산농곡염, 총시건곤지환경. 수목락이석수애고, 재시천지지진오.

앵화가 무성하여 산이 짙고 골짜기가 고운 것은 모두 천지의 환상적인 경치이고, 물과 나무가 떨어져 돌이 여위고 벼랑이 마르는 것이 비로소 천지의 참된 모습입니다.

4장

세월본장, 이망자자촉, 천지본관, 이비자자애. 풍화설월본한, 이노양자자용.

세월은 본래 길지만 바쁜 사람이 스스로 줄이고, 천지는 본래 넓지만 옹졸한 사람이 스스로 좁게 만듭니다. 풍화설월은 본래 한가롭지만 분주한 사람이 스스로 번거롭게 만듭니다.

5장

득취부재다, 분지권석간, 연하구족. 회경부재원, 봉창죽옥하, 풍월자사.

즐거움을 얻는 것은 많은 것에 있지 않으니, 작은 연못과 주먹만 한 돌 사이에도 안개와 노을이 충분히 갖추어져 있습니다. 풍경을 만나는 것은 먼 곳에 있지 않으니, 쑥대로 만든 창문과 대나무 집 아래에도 바람과 달이 저절로 넉넉하게 들어옵니다.

6장

청정야지종성, 환성몽중지몽. 관징담지월영, 규견신외지신.

고요한 밤의 종소리를 들으니 꿈속의 꿈을 깨우고, 맑은 연못의 달 그림자를 보니 몸 밖의 몸을 엿봅니다.

7장

조어충성, 총시전심지결, 화영초색, 무비견도지문. 학자요천기청철, 흉차영롱, 촉물개유회심처.

새소리와 벌레 소리는 모두 마음을 온전히 하는 비결이고, 꽃과 풀의 색은 도를 보는 글입니다. 배우는 사람은 천성이 맑고 밝으며, 마음이 투명해야 사물에 닿을 때마다 깨달음을 얻는 곳이 있을 것입니다.

8장

인해독유자서, 불해독무자서, 지탄유현금, 부지탄무현금. 이적용, 불이신용, 하이득금서지취?

사람들은 글자가 있는 책은 해석할 줄 알지만, 글자가 없는 책은 해석할 줄 모르고, 줄이 있는 거문고는 탈 줄 알지만, 줄이 없는 거문고는 탈 줄 모릅니다. 흔적만으로 사용하고 정신으로 사용하지 않으니, 어찌 거문고와 책의 참된 즐거움을 얻을 수 있겠습니까?

9장

심무물욕, 즉시추공제해. 좌유금서, 변성석실단구.

마음에 물욕이 없으면 곧 가을 하늘 맑은 바다와 같고, 앉은 자리에 거문고와 책이 있으면 곧 돌집 신선의 경지가 됩니다.

10장

빈붕운집, 극음임리락의, 아이누진촉잔, 향소명냉. 부각반성구열, 영인색연무미. 천하사솔유차, 인내하부조회두야?

손님과 친구들이 구름처럼 모여들어 술을 흥건히 마시며 즐거워했으나, 금세 물시계는 다하고 촛불은 꺼지고, 향은 사라지고 차는 식어버렸습니다. 어느새 즐거움은 구역질 나는 것으로 변해 사람을 맥 빠지게 합니다. 세상일은 대개 이와 같으니, 사람이 어찌 일찍 깨닫고 생각을 고쳐 돌이키지 않겠습니까? 뉘우치고 돌이키십시오.

11장

회득개중취, 오호지연월, 진입촌리. 파득안전기, 천고지영웅, 진귀장악.

내면의 참된 즐거움을 깨달으면 다섯 개의 큰 호수의 아름다운 풍경이 손안에 들어오고, 눈앞의 기회를 포착하면 역사의 영웅을 능가하는 성공을 거머쥘 수 있게 됩니다.

12장

산하대지, 이속미진, 이황진중지진? 혈육신구, 차귀포영, 이황영외지영? 비상상지, 무료료심.

드넓은 산하 대지조차 한낱 미세한 먼지와 같고, 우리 육신 또한 물거품처럼 덧없는 존재이니, 세상의 부귀영화는 그보다 더 허망한 그림자에 불과합니다. 이러한 진리를 꿰뚫어 보는 최상의 지혜가 아니고서는, 세상의 본질을 명확히 이해하고 깨달을 수 없습니다.

13장

석화광중, 쟁장경단, 기하광음? 와우각상, 교자논웅, 허대세계?

찰나와 같은 짧은 인생에서 옳고 그름을 다투는 것이 무슨 의미가 있으며, 좁디좁은 세상에서 승패를 논하는 것이 무슨 의미와 가치가 있겠습니까?

14장

한등무염, 폐구무온, 총시파농광경. 신여고목, 심사사회, 불면타재완공.

차가운 등불에 불꽃이 없고 해진 솜옷에 온기가 없는 것처럼, 삶은 덧없는 시간을 희롱하는 것과 같습니다. 몸은 마른 나무와 같고 마음은 식은 재와 같으니, 결국에는 헛된 공허함에 빠지게 될 것입니다.

15장

인긍당하휴, 변당하료. 약요심개헐처, 즉혼가수완, 사역불소. 승도수호, 심역불료. 전인운, "여금휴거, 변휴거, 약멱료시, 무료시", 견지탁의.

사람이 당장 내려놓을 수 있다면, 바로 내려놓을 수 있습니다. 만약 쉴 곳을 찾으려 한다면, 결혼을 하여 가정을 이루어도 일은 줄어들지 않습니다. 승려나 도사가 되는 것이 좋다 해도, 마음은 편안해지지 않습니다. 옛사람이 말하길, 『지금 쉬려거든 바로 쉬어라. 만약 끝날 때를 찾으려 한다면, 끝날 때가 없을 것이다.』라고 하였으니, 그 견해가 정말 탁월합니다.

16장

종냉시열, 연후지열처지분주무익. 종용입한, 연후각한중지자미최장.

차가운 곳에서 뜨거운 곳을 바라본 후에야 뜨거운 곳에서 분주하게 뛰어다니는 것이 무익함을 알게 되고, 번잡함에서 벗어나 한가로움에 들어선 후에야 한가로움 속의 참된 즐거움이 가장 오래 지속됨을 깨닫게 됩니다.

17장

유부운부귀지풍, 이불필엄서혈처. 무고황천석지벽, 이상자취주탐시.

뜬구름 같은 부귀를 추구하는 풍모를 지녀도 깊은 산속에 은둔할 필요는 없고, 샘과 돌을 병적으로 좋아하는 습관이 없어도 항상 스스로 술에 취하고 시를 즐기는 삶을 사십시오.

18장

경축, 청인이불혐진취, 염담, 적기이불과독성. 차석씨소위, "불위법전, 불위공전, 신심양자재"자.

경쟁을 쫓을 때는 남들이 모두 취해도 싫어하지 않고, 담담할 때는 자신에게 맞추되 홀로 깨어 있음을 자랑하지 않습니다. 이는 석씨가 말하는 바, 『법에 얽매이지 않고, 공에 얽매이지 않아, 몸과 마음이 모두 자유로운 자.』와 같습니다.

19장

연촉유어일념, 관착계지촌심. 고기한자, 일일요어천고, 의광자, 두실관약양간.

시간의 길고 짧음은 한 생각에 달려있고, 공간의 넓고 좁음은 작은 마음에 달려있습니다. 그러므로 마음이 한가로운 사람은 하루가 천년보다 길게 느껴지고, 마음이 넓은 사람은 작은 방도 넓은 공간처럼 느껴집니다.

20장

손지우손, 재화종죽, 진교환오유선생. 망무가망, 분향자명, 총불문백의동자.

세속적인 욕심을 덜고 또 덜어내어 꽃과 대나무를 심으며 자연을 벗 삼으니, 이는 마치 모든 것을 허무 선생에게 돌려주는 것과 같습니다. 기억해야 할 것조차 잊어버리고 향을 피우고 차를 끓이며 자연 속에서 유유자적하니, 세속의 일들을 묻지 않습니다.